園林藝術(shù)基礎知識

  意境

      通過(guò)園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。

歷史溯源

      在中國文化土壤上孕育出來(lái)的園林藝術(shù)，同中國的文學(xué)、繪畫(huà)有密切的關(guān)系。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當時(shí)的文藝思潮是崇尚自然，出現了山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水游記。園林創(chuàng )作也發(fā)生了轉折，從以建筑為主體轉向以自然山水為主體；以夸富尚奇轉向以文化素養的自然流露為設計園林的指導思想，因而產(chǎn)生了園林意境問(wèn)題。如東晉簡(jiǎn)文帝入華林園，對隨行的人說(shuō)：“會(huì )心處不必在遠，翳然林水，便有濠濮間想”，可以說(shuō)已領(lǐng)略到園林意境了。

      園林意境創(chuàng )始時(shí)代的代表人物，如兩晉南北朝時(shí)期的陶淵明、王羲之、謝靈運、孔稚圭到唐宋時(shí)期的王維、柳宗元、白居易、歐陽(yáng)修等人既是文學(xué)家、藝術(shù)家，又是園林創(chuàng )作者或風(fēng)景開(kāi)發(fā)者。陶淵明用“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”去體現恬淡的意境。被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王維所經(jīng)營(yíng)的輞川別業(yè)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

      以后元、明、清的園林創(chuàng )作大師如倪云林、計成、石濤、張漣、李漁等人都集詩(shī)、畫(huà)、園林諸方面高度文藝修養于一身，發(fā)展了園林意境創(chuàng )作的傳統，力創(chuàng )新意，作出了很大貢獻。

園林意境特征

      園林是自然的一個(gè)空間境域，與文學(xué)、繪畫(huà)有相異之處。園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當客觀(guān)的自然境域與人的主觀(guān)情意相統一、相激發(fā)時(shí)，才產(chǎn)生園林意境。其特征可作如下闡明：

      園林是一個(gè)真實(shí)的自然境域，其意境隨著(zhù)時(shí)間而演替變化。這種時(shí)序的變化，園林上稱(chēng)“季相”變化；朝暮的變化，稱(chēng)“時(shí)相”變化；陰晴風(fēng)雨霜雪煙云的變化，稱(chēng)“氣象”變化；有生命植物的變化，稱(chēng)“齡相”變化；還有物候變化等。這些都使產(chǎn)生意境的條件隨之不斷變化。

      在意境的變化中，要以最佳狀態(tài)而又有一定出現頻率的情景為意境主題。最佳狀態(tài)的出現是短暫的，但又是不朽的，即《園冶》中所謂“一鑒能為，千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“斷橋殘雪”，揚州的“四橋煙雨”等，只有在特定的季節、時(shí)間和特定的氣候條件下，才是充分發(fā)揮其感染力的最佳狀態(tài)。這些主題意境最佳狀態(tài)的出現，從時(shí)間來(lái)說(shuō)雖然短暫，但受到千秋贊賞。

      中國園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫(huà)、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。園林意境產(chǎn)生于園林境域的綜合藝術(shù)效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。

      不是所有園林都具備意境，更不是隨時(shí)隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味，引興成趣和深刻懷念。所以意境是中國千余年來(lái)園林設計的名師巨匠所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響的內在魅力。

創(chuàng )作方法

      園林意境是文化素養的流露，也是情意的表達，所以根本問(wèn)題在于對祖國文化修養的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問(wèn)題只是創(chuàng )作的一種輔助方法，且可不斷創(chuàng )新。園林意境的創(chuàng )作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創(chuàng )作方法，大體可歸納為三個(gè)方面：

      “體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng )作必須在調查研究過(guò)程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀(guān)存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤(pán)石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中，心有所得，才開(kāi)始立意設計。

      “意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然后根據立意來(lái)規劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據條件進(jìn)行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說(shuō)“取景在借”，講的不只是構圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無(wú)不可借，計成認為“觸情俱是”。

      “比”與“興”。是中國先秦時(shí)代審美意識的表現手段?！段男牡颀垺穼Ρ?、興的釋義是：“比者附也；興者起也。”“比是借他物比此物”，如“蘭生幽谷，不為無(wú)人而不芳”是一個(gè)自然現象，可以比喻人的高尚品德。“興”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽(yáng)遲”景中怡悅之情，油然而生。“比”與“興”有時(shí)很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現、傳達情意的方法。