源遠流長(cháng)的中華賞石文化

       賞石文化是人類(lèi)石文化現象中的一個(gè)重要分支，其基本內容是以天然石塊為主要觀(guān)賞對象，以及為觀(guān)賞天然奇石，總結出來(lái)的一套理論、原則與方法。收藏觀(guān)賞奇石是國人特有的樂(lè )趣，且帶有濃厚的文化色彩。歷史上，曾留下無(wú)數收藏和觀(guān)賞奇石的故事?！皷|坡醉石”、“米癲拜石”、“板橋畫(huà)石”等世代相傳，可謂石文化源遠流長(cháng)。

        中國是東方賞石文化的發(fā)祥地。在以自然奇石方面，中國歷史上有文字記載的，可追溯到3000多年的春秋時(shí)代。早在商、周時(shí)期，作為賞石文化的先導和前奏??賞玉活動(dòng)就已十分普及。因此，中國賞石文化最初實(shí)為賞玉文化的衍生與發(fā)展。在中國古代，奇石是被視為珍寶并列為貢品的?！渡袝?shū)?禹貢》記載：當時(shí)青州岱畎(泰山之谷)盛產(chǎn)“怪石”，一律進(jìn)貢朝廷。唐朝中期，收藏觀(guān)賞奇石在民間蔚然成風(fēng)，視為奇貨。唐代詩(shī)人白居易針對權貴爭奪奇石的局面，曾發(fā)誓“不置石一片”。但到了晚年，他依然忍不住收藏了兩方涌云石，并作詩(shī)吧道：“……一可支吾琴，一可貯吾酒，回頭問(wèn)雙石，能伴老夫否？”

        宋代是中國古代賞石文化的鼎盛時(shí)代，北宋徽宗皇帝舉“花石綱”，成為全國最大的藏石家。以書(shū)畫(huà)兩絕而聞名于世的北宋米芾是當時(shí)中國最有名的藏石、賞石大家。他不僅愛(ài)石成癖，對石下拜而被國人稱(chēng)為“米癲”，而且在相石方面，還創(chuàng )立了一套以“瘦、透、漏、皺”四字為口訣的理論原則。

        宋代文人蘇東坡愛(ài)石藏石故事曾傳為佳話(huà)。他曾用糖餅與江邊玩耍的孩子們換取石，也曾出巨資購買(mǎi)過(guò)山石。他還曾突發(fā)奇想，以古銅孟注水養石。宋代出現了石文化專(zhuān)著(zhù)，如杜紹的《云林石譜》，范成大的《太湖石志》等?？梢?jiàn)石文化在當時(shí)有很大發(fā)展。

        明清兩代是中國古代賞石文化從恢復到大發(fā)展的全盛時(shí)期，藏石、賞石、論石的著(zhù)述就更多了。尤其是萬(wàn)歷年間林有麟圖文并茂的專(zhuān)著(zhù)《素園石譜》，更是明代賞石理論與實(shí)踐高度而全面的概括。清?沈心的《怪石錄》，梁九圖的《談石》， 成性的《選石記》和高兆的《觀(guān)石錄》等數十種賞石專(zhuān)著(zhù)，把中國傳統賞石文化推向了一個(gè)新的高峰。蒲松齡的《聊齋》中有愛(ài)石不渝的動(dòng)人故事。曹雪芹對奇石更是寄于深情，筆下寫(xiě)了對奇石的拳拳愛(ài)意，而且曹公畫(huà)石，不讓板橋。為此，他的好友敦敏在《題芹圃畫(huà)石》詩(shī)中嘆道：“傲骨如君世己奇，嶙峋更見(jiàn)此支離；醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊壘時(shí)!”曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，其原名就叫《石頭記》。

        在我國畫(huà)史上，以石為名，以石為號，以石為居的書(shū)畫(huà)家不計其數。僅以明清兩代為例，著(zhù)名的就有石頭陀(藍瑛)、石田(濃周)、石濤、石溪(髡殘)、石谷和石師道人等等。

    至于近代齊白石、傅抱石先生等，就更是世人皆知了。 自古至今，我國奇石的種類(lèi)不斷增多。以“皺、瘦、透、漏、丑”取勝的靈壁石、太湖石、昆石、英石、新野白河石等享譽(yù)已久。而后來(lái)開(kāi)發(fā)出來(lái)的諸多奇石更是被人珍視。

    紅河石美若彩陶，墨湖石婀娜多姿，河洛石潤澤典雅，天竺石玲瓏雋逸，博山文石形紋俱佳，嶗山綠石如黛似翠，菊花水石細膩致密，各種礦物晶石更是晶瑩透剔。諸多新石種的發(fā)現，使得東方奇石世界更顯得妙不可測，多姿多彩。更令人嘖嘖咋舌的是2004年5月，一塊“錦繡中華”的靈壁石價(jià)值高達1998萬(wàn)元，可見(jiàn)國人對中華石文化的喜愛(ài)程度。 (丁建忠 責編：梁曉杰）