2008年5月6日，青年風(fēng)景園林師座談會(huì )在京召開(kāi)，這是繼第六屆廈門(mén)園博會(huì )青年風(fēng)景園林師論壇后，國內風(fēng)景園林專(zhuān)家們再次對中國風(fēng)景園林行業(yè)的傳承與發(fā)展，進(jìn)行深入的交流與探討。北京林業(yè)大學(xué)教授朱建寧在會(huì )上的發(fā)言：

　　由于事先并不知道會(huì )議的議題，一下要談"中國園林藝術(shù)傳承與發(fā)展問(wèn)題"這么個(gè)大命題，感覺(jué)有點(diǎn)措手不及。下面零散地談?wù)勛约旱囊恍┛捶ò?，不妥之處請大家指正?/P>

　　實(shí)際上，看待任何一個(gè)作品，我們都要抱著(zhù)傳承和發(fā)展的態(tài)度。因為作品一旦完成，就可以看作是過(guò)去了，就需要傳承與發(fā)展。因此，傳承和發(fā)展是我們看待一切文化藝術(shù)的基本態(tài)度。我們談?wù)撝袊鴪@林藝術(shù)的傳承與發(fā)展，就不一定要局限在中國傳統園林方面，而是以傳承與發(fā)展的態(tài)度來(lái)對待古今中外的園林作品。認為中國園林藝術(shù)只能傳承和發(fā)展中國傳統園林的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)是很片面的。

　　談到傳承與發(fā)展本身，就要涉及傳承與發(fā)展的方法。就我個(gè)人看到的一些資料而言，我覺(jué)得西方人對中國園林的研究，可能比中國研究西方園林要深入。受傳統的文化和習慣的影響，我們往往偏向于表面化的東西，而西方人更善于抓住一些本質(zhì)方面。西方人把西方文化的解釋發(fā)展到極致，而中國人對待中國文化往往強調感悟，講不出道理，這可能是需要我們改變的地方。談到傳承和發(fā)展，就必須做到理解和認識，只有加深理解和認識，才能做到傳承和發(fā)展。我們現在對理解和認識方面做得很少，習慣于從表面形式上看待傳統、模仿傳統，這實(shí)際上可能就是一個(gè)障礙，阻礙了真正的傳承和發(fā)展。

　　所以，我想說(shuō)的第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是既然談到中國園林藝術(shù)的傳承和發(fā)展，就不要局限在中國傳統園林，而要把世界園林藝術(shù)當成傳承和發(fā)展的主體。西方人認為，從本質(zhì)上進(jìn)，東西方園林沒(méi)有很大的差別，就像東方和西方人可以通婚一樣。由于氣候、飲食、生活習慣的影響，東西方人表面看來(lái)差異很大，鼻子高一點(diǎn)或矮一點(diǎn)，眼睛大一點(diǎn)或小一點(diǎn)，但從功能上來(lái)講實(shí)際上是一樣的。既然如此，我們可以借鑒的東西就更多了。首先不要抱著(zhù)批判西方園林的態(tài)度，認為只要是西方的，就和我們沒(méi)有關(guān)系。這實(shí)際上是一個(gè)東西，這是我的第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

　　我的第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是到底要傳承什么？到底怎么做才是發(fā)展？我認為首先要加強對園林本質(zhì)的認識，以此作為出發(fā)點(diǎn)。在中國學(xué)校的教學(xué)中，甚至在中國的社會(huì )上，都不太強調本質(zhì)的東西，園林也是一樣。而西方就不一樣了，尤其是法國的學(xué)校。我們的園林設計，我們做這樣那樣的東西，到底本質(zhì)在哪里？要達到什么目的？我有時(shí)候也在想，園林這個(gè)行業(yè)到底是做什么的？到底什么是園林行業(yè)的特殊性和它存在的必要性？它和其他行業(yè)不一樣的地方在哪里？為什么要做園林？沒(méi)有園林又怎么樣？我覺(jué)得這是我們在這個(gè)行業(yè)里面應該考慮的問(wèn)題，要考慮我們這個(gè)行業(yè)到底該怎么樣發(fā)展。即使沒(méi)有園林又怎么樣？至少死不了人。故宮里面只有一個(gè)后花園，前面一棵樹(shù)都沒(méi)有，說(shuō)明園林并不是必不可少的東西。在世界發(fā)展史上，園林行業(yè)也是好一陣壞一陣，冷一陣熱一陣，說(shuō)明它并不是一個(gè)必不可少的行業(yè)。要知道，園林是一個(gè)十分脆弱的行業(yè)，需要各方面的呵護。繼承和發(fā)展，就是為了這個(gè)行業(yè)更好地生存下去。

　　我始終認為，園林是一門(mén)藝術(shù)，甚至是一門(mén)哲學(xué)，反映出人的思想和觀(guān)念。思想更重要，是園林行業(yè)立足社會(huì )的根本。對我來(lái)說(shuō)，園林這個(gè)行業(yè)最重要的，在于它是反映自然觀(guān)的藝術(shù)，反映了我們對待自然的態(tài)度。園林不是純粹的自然科學(xué)或社會(huì )科學(xué)，而是兩者的結合，反映的是我們對待自然和社會(huì )的態(tài)度。作為風(fēng)景園林師，我覺(jué)得不能從根本上解決生態(tài)危機、環(huán)境問(wèn)題，我們也解決不了人的生存問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題。否則國家不需要環(huán)境部、水利部、農業(yè)部、公安部等部門(mén)了，只設一個(gè)園林部就夠了。過(guò)分夸大園林的作用，其實(shí)并不利于這個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展。園林絕不是包治百病的大力丸。但是，通過(guò)建設園林，我們可以表達我們的觀(guān)點(diǎn)，表明我們的態(tài)度，這就是針對自然、環(huán)境、社會(huì )等問(wèn)題的態(tài)度。尤其是對自然的態(tài)度，怎樣利用好自然，怎樣更好地利用自然為人類(lèi)服務(wù)。我們的每一個(gè)設計，都應該表明我們針對這片場(chǎng)地、針對這個(gè)自然的態(tài)度。這一點(diǎn)恰恰是我們現在看到的絕大部分作品所忽視的，也是被西方人詬病的方面。西方人普遍認為我們的作品在做裝飾，我們做得許多東西都是出于裝飾的目的，要好看，要吸引眼球，但是我們往往忽視了作品背后隱含的道理，到底我們在關(guān)注什么？我們在注重什么？這就是我要說(shuō)的第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)，傳承和發(fā)展的本質(zhì)問(wèn)題。

　　第三個(gè)方面，是想談?wù)剤@林行業(yè)的發(fā)展方向問(wèn)題。我們不能埋頭做項目，還要琢磨園林行業(yè)的發(fā)展方向，要努力擴大園林行業(yè)的涉及面，這是中國園林最大的發(fā)展問(wèn)題。在我看來(lái)，園林行業(yè)的發(fā)展方向主要在于一下兩個(gè)方面。

　　一個(gè)方面，就是十幾年來(lái)，我們一直在積極推動(dòng)的園林城市工作。從西方的發(fā)展來(lái)看，園林行業(yè)的一個(gè)發(fā)展方向就是城市設計，風(fēng)景園林師應努力成為城市設計師。城市從發(fā)展期進(jìn)入調整期后，城市規劃師的作用將大大削弱，做城市設計有風(fēng)景園林師、建筑師就可以了。在城市社會(huì )發(fā)展到一定階段之后，尤其是在比較成熟化的階段，風(fēng)景園林師的作用強于城市規劃師。在此方面，歐洲的風(fēng)景園林師給我們做出了很好的表率。城市設計的方法應該從公共空間做起，從開(kāi)敞空間做起，從外部空間做起。城市設計的首要任務(wù)是合理利用土地、場(chǎng)地，營(yíng)造適宜的城市公共空間。甚至有人認為，所謂的建筑，應該是指街道、廣場(chǎng)、公園等外部空間，而不僅僅是建筑所包圍的內部空間。這就為風(fēng)景園林的發(fā)展指明了一個(gè)方向。建設部推動(dòng)園林城市建設的最終目的，是運用園林的方法設計城市，是城市環(huán)境像園林一樣優(yōu)美、和諧。但是我們現在的城市設計，還是以規劃師和建筑師為主，園林放在規劃和建筑之后，成為一個(gè)次要的方面。城市設計成為建筑設計的擴大化了。這就使得很多人看到中國的城市后，都認為中國的城市已經(jīng)病入膏肓了，已經(jīng)無(wú)藥可救了。但是，中國的城市還在發(fā)展，城市化進(jìn)程還在加快，對風(fēng)景園林師而言還有很多的機會(huì )，很大的空間。風(fēng)景園林師在新型城市的建設中，有著(zhù)很大的發(fā)展余地。這是中國園林行業(yè)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)方向。

　　第二個(gè)方面對我們來(lái)說(shuō)更加迫切，那就是在生態(tài)環(huán)境方面的切入。我覺(jué)得，對生態(tài)環(huán)境的保護和利用，或者說(shuō)在生態(tài)環(huán)境治理方面，園林行業(yè)應有很重要的地位，要表明我們的態(tài)度，這是中國園林發(fā)展的核心問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò)，園林行業(yè)無(wú)法做到從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，但是在思想上、觀(guān)念上和行動(dòng)上可以影響到政府和公眾。園林綠化不僅對生態(tài)環(huán)境的改善具有重大作用，而且風(fēng)景園林作品反映出園林行業(yè)針對生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度，如何使公眾深刻認識自然、生態(tài)、環(huán)境，加強對自然、生態(tài)、環(huán)境的保護意識，是我們需要表明的態(tài)度。在此方面，我覺(jué)得我們做得還很不夠，甚至表達出一些不太好的態(tài)度，園林行業(yè)中也有一些不太好的做法，而且這些做法已經(jīng)成為一種模式和樣板。比方說(shuō)正在興建的奧林匹克森林公園，可能就是注重形式勝于內涵的代表，只考慮是中國式樣的，而沒(méi)有考慮到形式產(chǎn)生的背景，現在還有沒(méi)有必要性，甚至有沒(méi)有意義。這種方式并不是中國傳統園林的傳承和發(fā)展，而是在不了解中國園林本質(zhì)情況下的濫用。比如例如挖湖堆山，過(guò)去許多城市地下水位很高，尤其是南方，這樣一來(lái)植物生長(cháng)不太好，為了改善植物的生長(cháng)條件，有必要挖湖堆山?，F在的情況已經(jīng)完全不同了，尤其是北方城市，一味地挖湖堆山只能造成植物生長(cháng)更加困難，給養護管理工作帶來(lái)更大的難度，而且耗費大量的資源、財力、人力。所以說(shuō)，傳承和發(fā)展首先要理解，要與時(shí)俱進(jìn)，不能照搬照抄。園林的很多做法都有很強的適用性，適用在某一個(gè)范圍或環(huán)境，在一個(gè)地方是好的，用到別的地方就完全變了。。拋開(kāi)這些，只追求造園手法的普遍性，會(huì )帶來(lái)很大的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。因此，將特殊的手法變成普遍性的東西到處用，絕不是傳承和發(fā)展的好方法。

　　我的第三個(gè)觀(guān)點(diǎn)是關(guān)于傳統和現代的問(wèn)題。記得十幾年前，我剛剛從法國回來(lái)，就參加過(guò)一個(gè)中法歷史園林保護的研討會(huì )。法國專(zhuān)家提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，十幾年前就在法國流行的觀(guān)點(diǎn)，那就是針對遺址而言，如果有遺物的情況下，應該很好地保護遺物，相反，如果沒(méi)有任何遺物的情況下，與其再造或仿制一個(gè)遺物，做一些毫無(wú)歷史價(jià)值的假古董，不如做成一個(gè)好的現代園林作品。這樣一來(lái)，就顯得我們做的一些工作就什么都不是了，既不是保護修繕，也不是再創(chuàng )造，而是一大堆贗品，可能反而造成古跡和古物的破壞。這就要求我們區分傳承與發(fā)展，必須保護的要保護好，要修舊如舊，要了解傳統的工藝、材料、做法。需要保護或修繕的文物，絕不能任意發(fā)揮。相反，對于可以創(chuàng )新的地方，就一定要努力創(chuàng )新，就不能再造假古董。傳承和發(fā)展，就是要找到過(guò)去的一些積極的方面，產(chǎn)生意義的意義。保護的目的是學(xué)習，是研究，是為了發(fā)展和創(chuàng )新。我們需要從中國傳統園林中吸取一些有益的東西，也要學(xué)習西方園林，從各種園林藝術(shù)中找到一些積極的手法，尤其是啟示意義。這對我們來(lái)說(shuō)才有幫助，也是我們開(kāi)這個(gè)會(huì )的意義，在此方面我們做得還很不夠。

　　第四個(gè)觀(guān)點(diǎn)是關(guān)于繼承的手法問(wèn)題。在我看來(lái)，傳承和發(fā)展，就是要用現代人的觀(guān)點(diǎn)，重新審視傳統和其他作品。在傳統的園林中，不管中國園林還是西方園林，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是追求完整性，好像在將一個(gè)完整的故事。在過(guò)去的農業(yè)社會(huì )，一個(gè)農民就能夠完成從生產(chǎn)到收獲的整個(gè)過(guò)程，一個(gè)人就可以脫離社會(huì )生存下去?，F在情況完全不同了。信息的發(fā)展，科技文化的發(fā)展，使得我們作為一個(gè)個(gè)體，或者作為一個(gè)行業(yè)，很難完成一個(gè)整體，必須要合作。也就是說(shuō)，我們這個(gè)社會(huì )已經(jīng)不是培養全才的社會(huì )了，一個(gè)人不可能完整地認識一個(gè)真理，只能從局部發(fā)現真理，認識局部真理。這就要求傳承和發(fā)展，應從局部做起，從大處著(zhù)眼從小處著(zhù)手，注重解決問(wèn)題，而不能面面俱到地模仿傳統園林。如果每個(gè)設計師都能做到在某些方面有所發(fā)展、創(chuàng )新，能夠抓住一個(gè)局部，抓住某一個(gè)方面，并在更深的層次上有一些突破，那么合在一起就會(huì )形成強大的整體。相反，每一個(gè)人都面面俱到的話(huà)，必定做得非常膚淺，合在一起也是如此。我們在廈門(mén)園博會(huì )的青年風(fēng)景園林師園區中的作品，就是想嘗試這樣的思路和做法。

　　我的第五個(gè)觀(guān)點(diǎn)，是想說(shuō)傳承和發(fā)展，必須從加深認識做起。中國人講含蓄，然而在西方文化里面，含蓄和模棱兩可是近義詞，有時(shí)很難分清楚。如果我們的的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度太強調含蓄，太模棱兩可的話(huà)，可能在當今這個(gè)快節奏的社會(huì )中難以生存。留下太多想象的余地，反而使創(chuàng )新的余地受到限制，在傳承和發(fā)展方面，態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)明確一些會(huì )更好。但是，在這個(gè)社會(huì )上，態(tài)度太明確了，個(gè)性太強了，往往又很難被社會(huì )所接受，從而帶來(lái)一些新問(wèn)題。所以，大家都在這個(gè)體系之下，玩弄一些文字或設計游戲，才使得中國園林藝術(shù)真正的傳承和發(fā)展受到限制。應該說(shuō)，如果沒(méi)有適宜的社會(huì )環(huán)境，對傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，是有很大難度的。

　　最后一點(diǎn)，我想說(shuō)的是，從園林發(fā)展史和藝術(shù)發(fā)展史角度出發(fā)，我們發(fā)現都是哲學(xué)思想先發(fā)展，純藝術(shù)緊隨其后，然后才是建筑藝術(shù)，最后影響到園林。園林的發(fā)展和藝術(shù)相比，常常晚半個(gè)世紀。所以，園林的傳承和發(fā)展，離不開(kāi)哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)思想的發(fā)展。我說(shuō)的影響，是指思想觀(guān)念方面等深層次的影響，造園手法是為思想觀(guān)念服務(wù)的。如果園林師只把自己當作技術(shù)人員，不能拓寬我們的專(zhuān)業(yè)面，不能從哲學(xué)、藝術(shù)和建筑的發(fā)展角度看待園林，那么園林的發(fā)展是很受限制的。我們的思想水平、藝術(shù)水平和建筑水平在某種程度上決定了我們的園林發(fā)展水平。目前，我們要突破這個(gè)規律，突破哲學(xué)、美學(xué)和建筑、藝術(shù)方面的限制，我個(gè)人覺(jué)得就要在行業(yè)里統一認識和思想，不管是老中青，都要從園林的思想做起。前面說(shuō)過(guò)，表明對自然的認識和對自然的態(tài)度，是我對園林設計行業(yè)的思想認識，認為這是我們行業(yè)的最大特點(diǎn)，希望能夠成為行業(yè)人員共同遵守的準則。中國園林藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在這方面做得還很不夠，我們口頭上在說(shuō)"尊重自然"，強調"人與自然的和諧"，明眼人一下就能發(fā)現，從我們的作品中已經(jīng)難以看出我們對待自然的態(tài)度了，這對于我們這個(gè)始終強調以自然為師的國度來(lái)說(shuō)，其實(shí)是莫大的諷刺，值得引起我們的深思，在設計師對待自然的態(tài)度方面，我們確實(shí)做得還很差，基本上反映不出我們的自然觀(guān)。我們對自然的認識還停留在18世紀之前，僅僅關(guān)注自然的外形，并且把自然看作是中性的東西，想怎么改變就怎么改變，想在場(chǎng)地上放些什么就放什么。甚至認為設計就是改變場(chǎng)地，改變得越大越好。這是我們形成的一個(gè)固定模式，也是傳承和發(fā)展的最大障礙。這個(gè)觀(guān)念不轉變的話(huà)，傳承和發(fā)展只能是一些空談。

　　謝謝大家！