古代造園疊山文獻大多以品賞性的文人隨筆、筆記為主，可靠性既差，又缺乏必要的具體細節陳述。

　　正如童?先生在《江南園林志》中指出，這些園林文論“率皆嗜好使然，發(fā)為議論，非自身之經(jīng)驗。與技法無(wú)涉。即便有涉及，而于精妙處，則如隔靴搔癢。 ”這些都造成古代園林研究的難度加大。

　　目前，有關(guān)明清以來(lái)造園的技術(shù)、手法和管理等方面的研究嚴重不足，這與早期園林文獻不足，內容過(guò)于空泛有很大關(guān)系。

　　3、園林理論與工匠技術(shù)實(shí)踐長(cháng)期脫節。

　　長(cháng)期以來(lái)，“士匠分涂”的積習，導致對一線(xiàn)造園工匠的技術(shù)、經(jīng)驗總結不足。許多世代相傳的技藝未能及時(shí)總結并訴諸理論，仍限于工匠內部的口傳心授。隨著(zhù)建國以來(lái)老一輩工匠的去世，許多技術(shù)面臨失傳。

　　建國以來(lái)，全國各地的古園林整修，由于缺乏熟練工匠、缺少專(zhuān)家指導，對許多古代名作造成了嚴重損害，形成新的建設性破壞。

　　另一方面，園林理論研究者大多疏于探討具體的技術(shù)研究，往往造成對園林風(fēng)格和技術(shù)評價(jià)缺乏具體標準，往往因一家之喜好，決定作品之優(yōu)劣，這些都給傳統園林藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)很多消極影響。

　　三、對中國古典園林理論研究的建議

　　1、關(guān)于早期中國園林風(fēng)格的探究

　　注重中日古典園林的橫向對比研究：

　　中日園林對比研究作為當代東方園林研究的一個(gè)比較突出的方向，其目的在于，在中國古代造園理論缺乏系統性，園林實(shí)物遺存匱乏的條件下，借助日本現存和科學(xué)復原的古代園林實(shí)物資料，幫助了解中國早期園林的真實(shí)面貌。

　　這方面的研究有：東南大學(xué)張十慶教授主持的國家自然科學(xué)基金課題“中日造園的源流及其發(fā)展的比較研究”以及 《作庭記譯注與研究》、天津大學(xué)劉庭風(fēng)教授的《中日古典園林文化比較》等著(zhù)作。張十慶教授將這種研究方式歸結為：“禮失而求諸野”。

　　吸納東亞學(xué)者的中國古典園林研究成果和心得：

　　日本學(xué)者對中國園林的研究同樣始于上世紀30年代。最早的專(zhuān)著(zhù)是岡大路著(zhù)《中國宮苑史考》。以文獻匯編為主，夾以簡(jiǎn)短的觀(guān)點(diǎn)闡述，論述范圍包括全國各地的私家園林。作者引用了多種中國古代園林文獻和地方志，內容較為翔實(shí)。

　　《中國古代宮苑史考》還對中國園林史上幾部重要著(zhù)作，如《園冶》、《長(cháng)物志》、《一家言》、《洛陽(yáng)園林記》、《游金陵諸園記》等，給予專(zhuān)文論述，參考價(jià)值較大。

　　其它論文：田治六郎《從洛陽(yáng)名園記與金陵諸園記看宋明兩代庭園》（1949年），田中淡《中國早期園林風(fēng)格與江南園林實(shí)例》等文獻。 ??

　　2、借鑒國外園林專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)研究機構的研究成果

　　西方學(xué)界早在18世紀就已經(jīng)開(kāi)始了對中國古典園林的研究和認識。

　　法國耶穌會(huì )士王致誠1743年在給達索先生的信中，以一個(gè)西方人的眼光描述了乾隆時(shí)期的圓明園景觀(guān)，尤其詳細介紹了圓明園杰出的山水布局和常年開(kāi)展的各種園林活動(dòng)。

　　王致誠在信中描繪了一幅氣勢恢宏的圓明園全圖，因為他希望西方的人們知道這個(gè)世上還有一批比法國的主教堂更杰出的建筑，還有一處奇跡般的東方園林。王致誠用一種近乎驚嘆語(yǔ)氣向同胞表達了他對這座東方園林的向往和膜拜！

　　威廉?錢(qián)伯斯《中國的建筑、家俱、服飾、機械和器具的設計》中認為：

　　中國園林之所以深刻，是因為中國園林努力地接近自然，取法自然，園林的深刻來(lái)源于造園者的修養和學(xué)識。從這樣的視角看，無(wú)論是布朗還是其后繼者們所做的都不過(guò)是地形改造或種植設計一類(lèi)的表面文章，算不上真正的造園。

　　從一定程度上講，17世紀以來(lái)歐洲興起的‘中國熱’，以及對中國園林、手工藝的欣賞多少流于表面形態(tài)的模擬，或是為了滿(mǎn)足某種獵奇心理，但中國古代園林藝術(shù)業(yè)已取得的成就確實(shí)是令西方向往而自嘆不如的。

　　雖然早期西方學(xué)者的中國園林研究在考察的全面性，準確性方面尚有欠缺，但早在二個(gè)多世紀以   前，中國山水園林就以她它獨特造園手法和意境，在世界園林史上聲譽(yù)鵲起，卻是不爭的歷史事實(shí)。

　　Maggie Keswick的《中國園林??歷史、藝術(shù)與建筑》（1978）

　　以西方人的視野對中國古典園林的文化元素，山水、植物、詩(shī)畫(huà)

　　以及風(fēng)水布局等內容進(jìn)行較為全面的論述，是當代西方研究中國古典園林的權威專(zhuān)著(zhù)之一。

　　??(法)米歇爾?柯南,(中)陳望衡主編《園林對城市生活和文化的貢獻》

　　   （美）肯尼斯?哈蒙德《明代江南的城市園林??以王世貞的散文為視角》

　　   （法）喬治?梅泰理《洛陽(yáng)園林??城市文化的精華》

　　   （美）奚如谷《北宋御苑中的天子、子民和空間建構》

　　均是從跨文化研究的角度，探討了宋明以來(lái)中國園林作為文人、帝王乃至市民生活、豫游的場(chǎng)所性，以及給城市空間和市井文化帶來(lái)的影響。

　　與《東京夢(mèng)華錄》、《洛陽(yáng)名園記》等宋代古籍中有關(guān)城市園林文化的記載形成兩種視角下的東西互映。

　　哈佛大學(xué)Dumbarton Oaks研究中心

　　Dumbarton Oaks的花園與景觀(guān)研究部，著(zhù)重對園林歷史文化和景觀(guān)美學(xué)的研究。其珍本書(shū)庫擁有大量珍貴的中國清代善本書(shū)藏品。該部積極提倡對亞洲園林，尤其是對中國和日本古典園林的研究。

　　橡樹(shù)園研究中心每年從世界各國的申請人中挑選約二十名全職研究員，研究期限一年左右；還設立1-4個(gè)月的短期研究員職位。

　　連續三年出資贊助對中國歷代園記和園林散文的翻譯研究工作。最終成果將冠以《Dumbarton橡樹(shù)園中國園林讀本》的標題出版。

　　3、加強對現存的中國園林歷史文獻整理研究工作，促進(jìn)對現存古典園林的保護和科學(xué)修復

樣式雷圖檔的整理研究 

　　結語(yǔ)

　　 ?對于古代園林文獻詳加鑒別、梳理，力求除去其中的浮泛文句，發(fā)掘對研究古代園林有益的內容；

　　 ?以系統、科學(xué)的方式整理出中國造園文化、風(fēng)格和技術(shù)發(fā)展的線(xiàn)索、脈絡(luò )；

　　 ?并用以指導當代園林實(shí)踐，并正確評價(jià)中國園林的藝術(shù)價(jià)值、歷史地位，是當代園林理論研究工作中面臨的主要問(wèn)題。