□ 那些螢火蟲(chóng)的光亮跟石燈籠的燈火一樣，一定能照亮女孩子們的心，照亮亞洲的苦難，照亮愛(ài)越來(lái)越趨于匱乏的悲傷的世界。
　　□ 也許不丹并不是我們神往的那樣完美，但是在這個(gè)失去了愛(ài)與幸福的絕望的世界上，它是最后的童話(huà)最后的寓言了。
　　□ 金吉洪，我看見(jiàn)了，你起舞弄清影的時(shí)刻，眼底掠過(guò)離別的淚光……

　　1、雨季

　　一疊厚厚的溫泉浴券變得越來(lái)越薄時(shí)，我知道，離開(kāi)的日子快到了。

　　亞太文化中心的研修每年一次，今年邀請了來(lái)自11個(gè)國家的學(xué)員參加。這個(gè)研修項目集國際會(huì )議、研討、講座、交流、考察、撰寫(xiě)論文報告等各種形式為一體，主旨是共同探討全球化背景中亞洲發(fā)展中國家如何傳承文化，延續傳統，維護自身文明的尊嚴。

　　關(guān)西的雨季，天氣有點(diǎn)粘熱，雖然沒(méi)有一絲涼風(fēng)，天際線(xiàn)卻清朗可見(jiàn)。我們住在奈良，有時(shí)往返于奈良與京都之間。兩座城市都被山巒環(huán)繞著(zhù)，青山以?xún)?yōu)美的輪廓綿延，山麓上下覆蓋著(zhù)成片的松林，密林之中處處有溪谷，泉水清澈見(jiàn)底，溪旁栽種著(zhù)大片的芥末。

　　最早相識的這個(gè)不丹女人叫佩瑪，是不丹王國的一位文化官員。歡迎晚宴上，她身著(zhù)傳統的不丹服裝“克拉”，那是一種從肩拖到腳踝的長(cháng)袍，色澤艷麗，上面別著(zhù)金銀制造并用綠松石點(diǎn)綴的飾針，腰間束一根寬帶。頭一天的晚宴上，我就向佩瑪流露了對不丹的喜好：“你知道嗎？不丹是我終極之夢(mèng)?！彼悬c(diǎn)詫異地問(wèn)為什么，我說(shuō)：“您的國家實(shí)踐著(zhù)中國先秦哲學(xué)家老子的理想，小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。意思是，一個(gè)國家，疆域不要太大，人口要少，清心寡欲，這樣的話(huà)，那些武器裝備就派不上用場(chǎng)了，老百姓就的生命就會(huì )被珍視，而不會(huì )背井離鄉遷徒遠方。百姓就能回到結繩記事、雞犬之聲相聞的時(shí)代?！迸瀣敳⒉欢献?，但她顯然明白了我想表達的意思。她為此感到驕傲，這個(gè)喜瑪拉雅山南麓的小國，人民的幸福指數為列為全球第一，正是不丹用國民幸福指數（GNH）顛覆了國內生產(chǎn)總值（GDP）那個(gè)固有的世俗評價(jià)體系。

　　金吉洪是一位年輕的韓國文化專(zhuān)家，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，曾經(jīng)在北京語(yǔ)言文化大學(xué)學(xué)習過(guò)一年。這個(gè)美麗而小資的韓國女人，談起中國總是繪聲繪色，她喜歡北京什剎海的胡同，喜歡《色?誡》里的湯唯，喜歡上海裁縫做的旗袍。至少從外表上看，她把職業(yè)女性的禮儀、韓國女人的強捍和東方女子的柔美這幾種要素平衡得很好。每天早餐時(shí)段我們在自助餐廳遇上，她的餐前禱告表明是個(gè)基督徒。關(guān)于信仰問(wèn)題，我們并未作進(jìn)一步交流。但我們總是談興很濃，比如談起跳崖的韓國總統盧武鉉，金吉洪深深地尊崇平民色彩的盧武鉉，我不解的是，韓國的故事為什么總是以悲情告終。我們還議論起一部轟動(dòng)一時(shí)的韓國同性戀電影《霜花店》，我心存好奇地詢(xún)問(wèn)金吉洪：“這電影的情節也太傳奇了，是一段真實(shí)的韓國歷史嗎？”金吉洪掩面大笑說(shuō)：“瞎編的故事，從來(lái)沒(méi)有那樣的真事?！?/P>

　　研修班里總共只有三位男士，除了我，另兩位是烏茲別克斯擔的考古學(xué)者蘇哈魯波和尼泊爾文化事務(wù)官珀登。白天日程安排得過(guò)于緊張密集，只有靠晚上泡溫泉解壓，而每晚泡溫泉，我們三人必同出入。珀登忠厚老實(shí)，是信仰印度教的虔誠的南亞次大陸人。蘇哈魯波，典型的中亞面孔，在布哈拉古城從事考古工作，年少時(shí)在法國接受教育，能說(shuō)英、法、俄、土耳其以及母語(yǔ)五種語(yǔ)言，父親是烏茲別克斯坦著(zhù)名的建筑師。由于早年教育和國際化的職業(yè)生涯，這位伊斯蘭教背景的朋友，其行為氣質(zhì)和思維方式都已經(jīng)明顯西化。他所生活的布哈拉古城，位于歐亞大陸最深的腹地，在絲綢之路興盛的年代里，是溝通東西方文明的商路上一顆閃亮的明珠。這座中亞最古老的城市作為世界文化遺產(chǎn)，城中分布著(zhù)140多座中世紀以來(lái)各種風(fēng)格的伊斯蘭建筑。這就是蘇哈魯波，為他所來(lái)自的伊斯蘭古城的深厚歷史文化而驕傲，他的歐洲受教育經(jīng)歷帶給他良好的自我感覺(jué)。有好幾次我半開(kāi)玩笑對蘇哈魯波說(shuō)：“你不屬于亞洲，你更應該屬于歐洲。你條分縷析的邏輯思維，去維吾爾化的白人長(cháng)相，加上你的國家烏茲別克斯坦作為前蘇聯(lián)屬地的身份痕跡，注定你將是不中不西的?！碧K哈魯波卻非常嚴肅地反駁說(shuō)：“我當然屬于亞洲?！?/P>

　　另一位女士是不可或缺的，她叫小野吉美，是這個(gè)研修項目的“日文/英文翻譯”。剛開(kāi)始接觸時(shí)，猜不出她的年紀。只到有一天，我和她談起日本70年代一位叫栗原小卷的著(zhù)名女演員時(shí)，小野告訴我，她和栗原小卷是同代人，我才判斷她的年齡已經(jīng)超過(guò)60歲。不可思議的是，她總是精力旺盛、輕松自如地幫我們在日語(yǔ)和英語(yǔ)之間互譯，尤其是一些學(xué)術(shù)研討活動(dòng)中，大段大段地同聲傳譯，反應迅速、業(yè)務(wù)精準。這個(gè)知識廣博的日本職業(yè)女性，還能說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)中文，對中國的人文充滿(mǎn)興趣，有一回午餐時(shí)，她饒有興致地跟我談起中國唐代詩(shī)人白居易。

　　一群人，來(lái)自不丹、柬埔寨、中國、印度尼西亞、韓國、老撾、蒙古、尼泊爾、帕勞群島、菲律賓、烏茲別克斯坦，職業(yè)背景包括文化官員、大學(xué)講師、文史學(xué)者、文化遺產(chǎn)工作者、考古工作者、博物館研究員和文化記者。這群人，聚集在奈良，下塌的地方可以遠眺氣勢恢宏的平成宮遺址。帝國宮殿遺跡向世人展示了一幅公元8世紀日本首都國泰民安的氣象，揭示受中國唐文化的影響的日本奈良時(shí)代的政治和文化變遷。

　　2、山林

　　某一天，在奈良大學(xué)開(kāi)了一天的研討會(huì )，送我們回酒店已經(jīng)下午五點(diǎn)。趁天光還亮，我匆忙乘電車(chē)去游賞春日山，在奈良博物館下車(chē)后，步行去春日大社。這是一個(gè)獨行的傍晚，春日大社的廣闊區域里幾乎見(jiàn)不到第二個(gè)人。沿著(zhù)幽遠的古驛道，我漫步在原始林里，享受著(zhù)這夏日山林里極致的空靈和閑散。茂盛的草地被密林包圍，夏日里蔥郁的蘭草更有一份懷古的雅趣。這個(gè)著(zhù)名的神社是8世紀由權力無(wú)邊的藤原家族作為新首都的守護神社而建的?，F在，我穿行在林間，疾走了三四公里路程，3000多盞石燈籠排列在通往莊嚴的春日大社米砂色大殿的悠長(cháng)的山路兩側。

　　我孤獨一人與3000多只石頭燈籠共同佇立在無(wú)人之境，有點(diǎn)悲壯，還有點(diǎn)害怕。天漸黑了，我走累了，看著(zhù)那些密密麻麻的石燈籠，想象著(zhù)，不知在節日的夜晚，這些石燈全部點(diǎn)燃后會(huì )是一種怎樣的美景。天全黑了，林間的鹿群這時(shí)已經(jīng)散開(kāi)，各自棲息休眠。有風(fēng)吹來(lái)，松林里的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)鳴讓我更覺(jué)得四下的萬(wàn)般靜寂，山麓云霧繚繞，松林風(fēng)聲微嵐，沐浴在大自然溶溶氛圍中的我，不掛一絲雜念，坦然面對著(zhù)這山這水這風(fēng)這景的瀏覽，安然自信，無(wú)欲無(wú)邪。

　　后來(lái)我才知道，就在我獨自一人徒步春日山原始林的那個(gè)晚上，金吉洪她們幾位女士，訂了輛出租車(chē)到若草山去看螢火蟲(chóng)去了。我可以想象，那一定也是個(gè)神奇浪漫、光明璀璨的世界。那些螢火蟲(chóng)的光亮跟石燈籠的燈火一樣，一定能照亮女孩子們的心，照亮亞洲的苦難，照亮愛(ài)越來(lái)越趨于匱乏的悲傷的世界。

　　第二天，在大和郡山的民俗公園里，我們和幾只可愛(ài)的拉布拉多導盲犬不期而遇，大家一起逗狗玩?；貋?lái)的車(chē)上，烏茲別克斯擔的考古學(xué)者蘇哈魯波發(fā)布個(gè)人見(jiàn)解，他認為狗對人類(lèi)其實(shí)并沒(méi)有感情，狗對人類(lèi)的親昵、忠誠和依賴(lài)純屬本能，而且是被喂養的本能，他甚至還拿出了一堆證據來(lái)實(shí)證。因為竭力反對他的觀(guān)點(diǎn)，我和他爭辯起來(lái)，“怎么能用這種科學(xué)實(shí)證主義來(lái)解釋情感？如果這樣解釋?zhuān)祟?lèi)社會(huì )中母愛(ài)父愛(ài)、男女情愛(ài)，全都可以歸結為本能。這樣的解析思維導致的結果豈不很可怕？”我們爭論得有點(diǎn)激烈，一車(chē)的人都在聽(tīng)我們爭辯。我內心涌起一陣強烈的沮喪，因為不能接受這種機械的科學(xué)主義，我堅信這是對愛(ài)的反動(dòng)，這種論調會(huì )讓絕望的世界更加絕望，我甚至嘲笑蘇哈魯波是考古工作做多了，他平時(shí)遇到的那些國王墓穴的“長(cháng)寬高度”是極其科學(xué)嚴謹的，是冰冷而沒(méi)有情感的一堆故物。我們幾乎要紅臉的爭執在小野吉美慈詳的調停下結束。后來(lái)在車(chē)上，我和蘇哈魯波都默不作聲，臉色也都不好看。

　　當天晚上，尼泊爾的珀登先生打電話(huà)到我房間，他和蘇哈魯波叫我去泡溫泉。因為染上了咳嗽，我婉言謝絕了?？蓭追昼姾?，又有人按我的門(mén)鈴，我打開(kāi)房門(mén)看見(jiàn)的是蘇哈魯波一張詭譎的笑臉：“Tony， 你不會(huì )是生氣了吧？” 親自上門(mén)邀請，這回我無(wú)法拒絕了。我也報以調侃的微笑，拍了一下蘇哈魯波的肩：“為了那幾只小狗，傷了朋友和氣，多不值啊?！痹跍厝乩?，我們邊看世界杯。蘇哈魯波似乎對足球沒(méi)有一點(diǎn)興趣，聰明的蘇哈魯波高談闊論為什么足球當年在冷戰陣營(yíng)中最強大的美國和前蘇聯(lián)沒(méi)有什么市場(chǎng)，我趁機拿他打趣：“你應該熱愛(ài)足球。因為你屬于歐洲”。他再次一本正經(jīng)地糾正我說(shuō)：“不，我屬于亞洲?！?/P>

　　3、佛堂

　　我們坐車(chē)來(lái)到飛鳥(niǎo)。散落的遺址廢墟，神奇的歷史謎團，恬靜的水稻莊稼，悠然的生活情調，街區里有好幾條狹窄的道路，民宅緊鄰的就是飛鳥(niǎo)寺，在小佛堂中，放置著(zhù)釋迦如來(lái)座像，這樣豐富的景致使飛鳥(niǎo)這個(gè)農家村莊似乎不斷地向人們講述著(zhù)美的佛界。雖然如今只能通過(guò)想像來(lái)描述1400年前的繁榮都市，但來(lái)到此地的人們都有一種如同回到令人懷念的故鄉之感覺(jué)。僧人請我們在佛堂后面吃素餐，大家邊吃邊閑聊。

　　研修班的同學(xué)來(lái)自佛教、伊斯蘭教、印度教、基督教等多種文化背景，此刻都入鄉隨俗吃起素食。因為談起佛教，大家再次向佩瑪打聽(tīng)不丹的風(fēng)土人情，佩瑪介紹了一些。我隨即幫她補充：“在這個(gè)叫不丹的小國，風(fēng)中彌漫著(zhù)檀香。這里沒(méi)有人炫耀財富，國王皇宮甚至比許多民宅小。不丹實(shí)行了免費醫療、免費教育，讓每個(gè)國民不分貧賤，都有平等的生存權。沒(méi)有毒品、犯罪、色情、乞丐。偏僻的鄉間，農夫用手機開(kāi)心地通話(huà)。年輕的王儲在英國牛津接受教育，回國剛繼承王位，就決定實(shí)行君主立憲并進(jìn)行民主選舉，可人民不愿意。人們不同意引進(jìn)西方民主，因為他們相信人心的自覺(jué)?！蔽抑?，我那會(huì )兒像背誦課文一樣，那樣子一定很可笑。佩瑪愕然：“Tony，你怎么比我還了解我的國家?！贝蠹乙魂嚭逄么笮?。又有人發(fā)問(wèn)：“佩瑪，你見(jiàn)過(guò)你們那位英俊的國王嗎？”佩瑪回答：“豈止是見(jiàn)過(guò)，太熟悉了，工作上有很多交道。況且，在不丹，鄰居發(fā)生一些爭執，還會(huì )去找國王理論，國王親自為他們調解?！?/P>

　　珀魯群島的胖姑娘桑尼調皮地在一旁多嘴：“在這個(gè)袖珍的國家里，女人人人美麗，男人人人帥氣”。 桑尼是以帕勞群島的身份來(lái)參會(huì )的，但直到今天，她才悄悄地揭穿自己，其實(shí)她是雙重國籍，除了是帕勞島國公民，還同時(shí)持有一本美國護照，說(shuō)完她得意洋洋地傻笑一通。趁沒(méi)有別人聽(tīng)見(jiàn)，我悄悄對她低語(yǔ)：“其實(shí)從來(lái)的第一天起，我就懷疑你的島國身份，因為你的英語(yǔ)是標準的美國加州口音?！鄙Ｄ岣訕?lè )不可支，笑得前仰后合，氣喘吁吁地說(shuō)：“對對對，我是在美國出生美國長(cháng)大的。因為父母離異，父親娶了個(gè)帕勞的妻子，我才有了本島國護照?！?/P>

　　蘇哈魯波手捧便當盒來(lái)到庭院正中用餐，柬埔寨的大學(xué)女講師坎赫娜恰好也在庭院的雨廊下飲果汁。也許本意是想拉近彼此距離，蘇哈魯波突然向坎赫娜提起關(guān)于柬埔寨“紅色高棉”的問(wèn)題。 一向有點(diǎn)凌然不可接近的坎哈娜聲色冷淡地說(shuō)：“對不起，我真的不想提這種痛苦的歷史。我想您也不會(huì )情愿我向您打聽(tīng)塔什干被前蘇聯(lián)統治的歲月。就像我們不該在小野老師吃飯的時(shí)候，向她提起廣島的過(guò)去?！碧K哈魯波被對方的生硬搞得極其難堪，愣頭愣腦地呆站在那里，老撾大姐萬(wàn)萍趕忙跑上去為他們打圓場(chǎng)：“這是佛堂，萬(wàn)劫皆度。在這里談意識形態(tài)是多余的。哈哈?！?/P>

　　烏茲別克斯坦小伙和柬埔寨女講師的一番齬齟，仿佛一語(yǔ)道破了亞洲的真諦，和平融合只是舉步維艱的表象，就在不遠的過(guò)去，戰爭、侵略、強權、殺戮、瘟疫、殖民主義、共產(chǎn)意識形態(tài)、宗教沖突共同釀造了亞洲大陸無(wú)邊的苦難，而在今天，后殖民主義、集權專(zhuān)制、邪惡暴政、世界工廠(chǎng)、生態(tài)災難，也依然沒(méi)有遠離。

　　霧里的山岳不是丘陵，雨中的橡樹(shù)不是垂柳。禪智山光之間，讓我們祈福吧！大家紛紛端坐佛堂祈福，我祈福些什么呢？除了為至親好友祈禱，我祈愿我來(lái)自的中國風(fēng)調雨順。

　　奈良這地方，依舊保持著(zhù)農耕時(shí)代的纖細景象，那些水稻田和民居木屋讓我重溫農業(yè)社會(huì )的鄉村記憶。梅雨時(shí)濕熱纏綿，伏旱時(shí)驕陽(yáng)爽朗，氣候特征和自然生態(tài)很像我在長(cháng)江中下游平原度過(guò)的童年時(shí)光。這里天地人和，而我來(lái)自的中國卻已改天換地，這幾年來(lái)，大旱、洪澇、暴雨、酷暑、深寒、地震持續不斷、此起彼伏地肆虐著(zhù)一寸寸曾經(jīng)安逸的家園。從什么時(shí)候起，我的祖國不再風(fēng)調雨順？

　　4、禪寺

　　一早去京都，一路上，和韓國的金吉洪隨意攀談，可以欣賞到車(chē)窗外河原町一帶碧綠的河岸，這是京都藝伎聚集的表演場(chǎng)所。金吉洪問(wèn)起我周末的計劃，她向我建議，研修一周了，每天都是辛苦的會(huì )談和研討，該放松放松了，同學(xué)們想利用周末集體去大阪。我抱歉一笑說(shuō)，周末我想獨自去東京。金吉洪含蓄地問(wèn)我：“您是不是喜歡獨自行動(dòng)?！蔽也恢绾伪硎?，只是輕描淡寫(xiě)道：“其實(shí)，每天都是扎堆的集體活動(dòng)，很想一個(gè)人呆兩天。我一直覺(jué)得，一個(gè)人能獨自宅在屋里看書(shū)，或者獨自走在路上旅行，就是最大的幸福?！?/P>

　　車(chē)過(guò)南禪寺，讓我聯(lián)想起川端康成的《古都》。南禪寺，那溫柔的茶道，是高山流水遇知音的親切。幾百年參天古木遮蔽云天，哲學(xué)小道以它清雅的路線(xiàn)淺淺地伸向林蔭，樹(shù)叢中微微傳來(lái)聒噪蟬鳴，在京都六月溫存的雨簾之下呈現出漫無(wú)邊際的虛無(wú)和幽玄。

　　我找到了古都的感覺(jué)，突然問(wèn)一旁的金吉洪：“您讀過(guò)川端康成嗎？他一生追尋的就是為了獲得誰(shuí)也不能打擾的孤獨的自由?！?/P>

　　金吉洪頗感驚喜：“我也喜歡川端康成，喜歡他的《伊豆舞女》和《雪國》，但我更喜歡大江健三郎”。我問(wèn)：“你喜歡他什么？”金吉洪看來(lái)是真的仔細閱讀過(guò)并且比較了川端康成和大江健三郎，“川端康成是個(gè)穿和服玩賞文化的形象，他一生迷戀于傳統，即使在戰后的創(chuàng )傷中，他也執著(zhù)于整理那種傳統。批判與自省卻是從大江健三郎開(kāi)始，他寫(xiě)戰后原子時(shí)代的愛(ài)與痛，像黑澤明、今村昌平一樣，對日本的民族性進(jìn)行了冷峻的解剖?！?/P>

　　川端康成是關(guān)西大阪人，關(guān)西已經(jīng)不再是當年的關(guān)西，日本卻還是當年的日本。那個(gè)樸素沖動(dòng)的日本，在菊與刀的極致愛(ài)好中歇斯底里，要么溫柔風(fēng)雅，要么尋死覓活。這就是日本。菊是寒風(fēng)中的冷艷和孤傲；刀是風(fēng)骨和力量，一旦理智失控，刺向自己時(shí)就是武士道式的剖腹自刎；刺向別人，就是軍國主義的野蠻侵略和血腥屠城。川端康成當年領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎時(shí)說(shuō)的是“我的美麗的日本”，而大江健三郎在領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎時(shí)，說(shuō)了一句，“感謝曖昧的日本?！睆摹懊利悺钡健皶崦痢?，用詞的變化，日本作家的民族自省精神已悄然發(fā)生變化。

　　京都的金閣寺，光華眩目地座落于層層疊疊的衣笠山山腳，四周松楓環(huán)繞，其間庭院幽美。一群同學(xué)忙著(zhù)拍照，我和不丹的佩瑪站在一邊，端詳著(zhù)這座精美絕倫的寺廟。我對佩瑪說(shuō)：“從你們南亞到這里，佛教發(fā)生了多么巨大的變化。在這里，佛教形而上的苦難觀(guān)被改造成妙趣橫生和開(kāi)懷頓悟?！迸瀣斪穯?wèn)我一句：“Tony， 你相信生死輪回嗎？” 片刻的肅穆之后，我點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，從金閣寺反射過(guò)來(lái)的幾縷稀疏光影斜照在佩瑪的臉上，我才發(fā)現，這個(gè)喜馬拉雅山南麓女人的臉頰如此美麗純良，那宛如雕刻的山民面龐在京都雨季的綠樹(shù)濃蔭的映襯下顯得樸素如洗。也許不丹并不是我們神往的那樣完美，但是在這個(gè)失去了愛(ài)與幸福的絕望的世界上，它是最后的童話(huà)最后的寓言了。

　　久久凝視著(zhù)佩瑪。當我突然意識到這樣隨意地打量一個(gè)外族婦女是多么失禮時(shí)，為了掩蓋自己的慌亂，隨即岔了一個(gè)話(huà)題：“在不丹，男孩在十歲左右，都要被送進(jìn)寺廟做幾年僧侶嗎？”佩瑪搖頭：“不。那是一山之隔的西藏才有這樣的風(fēng)俗?！?/P>

　　5、作別

　　臨別前的最后一晚，大家相約在春日山下話(huà)別。告別晚宴就在奈良公園旁的一家小餐廳舉行，透過(guò)餐廳的白紙拉窗，可以聽(tīng)到春日山下的呦呦鹿鳴。餐廳的庭院里，石燈籠、青松、楓樹(shù)、奇石、牌坊，精巧地布局成一小片玲瓏景觀(guān)。我買(mǎi)來(lái)兩瓶日本清酒，請大家喝。同學(xué)們喝得春意盎然。席間，韓國的金吉洪主動(dòng)提出要為大家唱歌，大家擊掌鼓勵，蘇哈魯波往大家的清酒和玄米茶里撒了一些干菊花，香氣四溢。

　　金吉洪用日語(yǔ)唱，曲調婉轉憂(yōu)傷。小野吉美在一旁低低向我解釋這首《春日山下》：“那時(shí)我年幼無(wú)憂(yōu)，我和伙伴們在春日山下漫游，成群的野鹿沐浴春光，那歡樂(lè )的年華永生難忘。后來(lái)我長(cháng)大離家，漂泊在茫茫遠方。當我再次回到春日山下，鄰家的姑娘先嫁給商人又成為新寡，辛勞的父母已經(jīng)滿(mǎn)頭白發(fā)，親愛(ài)的弟兄遠征到遙遠的北國。櫻花終于落盡，鹿兒繁衍數代，這虛空的人間，誰(shuí)能告訴我人生的意義？”

　　金吉洪歌唱時(shí)伴舞的身姿投射在雪白的窗格紙上，與庭園里楓樹(shù)的剪影相重疊。酒味，菊香，楓影，茶色，都為今晚的離別而存在。金吉洪，我看見(jiàn)了，你起舞弄清影的時(shí)刻，眼底掠過(guò)離別的淚光。再見(jiàn)了，奈良，藥師寺不老，若草山長(cháng)青。再見(jiàn)了，奈良，這麋鹿的故鄉，讓我返回遠古，重誦生命的柔情：呦呦鹿鳴，食草之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　晚餐后，最后一次洗溫泉，沉浸在輕煙縹緲的泉水中，放松身心，臥泉聽(tīng)濤。走回到各自的房間時(shí)，我和蘇哈魯波最后道別。我握住他的手說(shuō)：“我們就這樣穿著(zhù)浴袍，在這里說(shuō)再見(jiàn)嗎？”他有點(diǎn)悵然若失：“期待再見(jiàn)的一天，也許在烏茲別克斯坦，也許在中國，也許還在日本，誰(shuí)知道呢，未知的事物總是迷人的?！蔽覉詻Q地說(shuō)：“最好是在佩瑪的國度不丹?！?/P>