概念 現象 詮釋

　　凱文-林奇《城市意象》中的思維與概念

　　李夢(mèng)一欣

　　中圖分類(lèi)號：TU986

　　文獻標識碼：A

　　文章編號：1673-1530（2011）02-0116-03

　　收稿日期：2010-09-02

　　修回日期：2010-11-11

　　摘要：文章以人思維中的“概念”為起點(diǎn)，從一個(gè)新的視角解讀凱文-林奇的《城市意象》。通過(guò)“概念”表達思維的真實(shí)性，展現作者思辨的研究過(guò)程；從人的實(shí)際經(jīng)驗出發(fā)，利用現象而非言語(yǔ)演示概念，并與復雜的現實(shí)世界建立密切的聯(lián)系；通過(guò)意象傳達概念，在完成整個(gè)認知過(guò)程的同時(shí)達到與讀者交流的目的；采用層層概念分步詮釋?zhuān)罱K完成復雜概念的推演過(guò)程。同時(shí)在本文研究過(guò)程中明確了理性、真實(shí)的言語(yǔ)在“演示”中所起的關(guān)鍵作用。

　　關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；城市意象；評論

　　1960年，凱文-林奇的《城市意象》（The Image Of The City）一書(shū)被公認為城市意象研究的里程碑，40多年來(lái)其重要的理論成果一直深深影響著(zhù)各國設計師、心理學(xué)家以及地理學(xué)家。他所倡導的感知的研究方法早已被人們廣泛應用，如今人們依舊著(zhù)力關(guān)注和分析書(shū)中的基本原理，這使得對凱文-林奇的理解仍停留在最初階段。

　　從研究方法上看，凱文-林奇以人在環(huán)境中的直觀(guān)感知為基礎，結合實(shí)地調查研究，運用真實(shí)、樸素的言語(yǔ)向讀者逐步揭示其研究概念。從對思維自身的認知（即“我思”）上，凱文-林奇充分顯現了意識本身并從中證明了他演示概念的能力。因此當我們從一個(gè)新的角度來(lái)思考《城市意象》時(shí)，會(huì )發(fā)現凱文-林奇不僅將思維與概念真實(shí)地聯(lián)接在一起，而且將一個(gè)復雜的研究過(guò)程通過(guò)概念體系逐步推演出來(lái)，同時(shí)運用他所提出的“感知的研究方法”與讀者進(jìn)行交流，從而讓人們更容易理解他的研究?jì)热莺驼f(shuō)話(huà)方式。

　　1 概念-研究中思維的顯現及導向真實(shí)的過(guò)程

　　如何外顯思維？即顯現人所能看到的思維，這時(shí)我們會(huì )提及“概念”。概念是顯現人思維的載體，它包括對象和語(yǔ)言符號。由于人對感知進(jìn)行思維是以概念作為起點(diǎn)，因此它成為感知對象進(jìn)行思維和表達的載體。

　　凱文-林奇在書(shū)的導言部分沒(méi)有一開(kāi)始就闡述概念，而是引發(fā)人們對其所研究問(wèn)題的關(guān)注。他以不同角度描述研究中即將涉及的方方面面——“城市如同建筑，需要用更長(cháng)的時(shí)間過(guò)程去感知”；“研究它們通常需要聯(lián)系周?chē)沫h(huán)境、事情發(fā)生的先后次序以及先前的經(jīng)驗”；“在城市中每一個(gè)感官都會(huì )產(chǎn)生反應，綜合之后就成為印象”。這些話(huà)語(yǔ)使文章在開(kāi)頭部分就顯得頭緒頗多，讓人們看到作者很強的話(huà)語(yǔ)能力，但主要是讓人們介入對問(wèn)題復雜性的理解和推斷之中?？傊?，是要給人以這樣的提示：城市中清晰或可感知的環(huán)境印象對生活在其中的人們來(lái)說(shuō)是十分重要的。

　　接下來(lái)凱文-林奇依舊沒(méi)有直導“城市意象”這一概念，他從“人的直覺(jué)中能否找到秩序”這一預先設定的課題入手研究城市環(huán)境，通過(guò)提出“可讀性”、“營(yíng)造意象”、“結構與個(gè)性”、“可意象性”這些過(guò)渡概念，逐步解釋所設定的課題是否可行、是否值得研究。最終，通過(guò)論證他提出這一研究有相對正確的可能性，繼而確定了對“城市意象”這一問(wèn)題的繼續探索。

　　上述一系列過(guò)渡概念的解釋過(guò)程，也是作者顯現其思維存在并導向真實(shí)的研究過(guò)程。然而這種顯現思維的方式，既是思辨的過(guò)程也是思辨的結果。將自己的思維過(guò)程拿出來(lái)告訴別人，從而證明它是真實(shí)的，凱文-林奇就是力圖把他完整、真實(shí)的思維過(guò)程演示出來(lái)。

　　以物質(zhì)環(huán)境的“可讀性”為例，凱文-林奇指出它對人具有重要意義，同時(shí)讓人們認定這一概念對研究來(lái)說(shuō)也十分必要。首先，作者從現代城市中很少有人完全迷路指出起決定作用的是環(huán)境印象，接著(zhù)便歸納“自古以來(lái)，感知并構造我們的周?chē)h(huán)境十分必要，這種意象對于個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)論在實(shí)踐上還是情感上都非常重要”，并進(jìn)一步說(shuō)“一個(gè)整體生動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境形成的清晰的印象能夠給人帶來(lái)安全感的同時(shí)，也擴展了人經(jīng)驗的潛在深度和強度”，最后指出“盡管在一個(gè)形象混亂的現代城市是可能的，但如果是在一個(gè)生動(dòng)的環(huán)境中，同樣的日?；顒?dòng)必定會(huì )有嶄新的意義”。從這些方面來(lái)看，他的研究有充分的客觀(guān)基礎，且具有一定說(shuō)服力。

　　然而在顯示研究具備說(shuō)服力方面，凱文-林奇不只著(zhù)力從正面直接論述，他還主觀(guān)地指出別人的反對意見(jiàn)：“也許有人會(huì )對物質(zhì)環(huán)境可讀性的重要意義提出異議”。表面上看，他似乎給自己設定了這樣的難題，然而正是考慮到人們會(huì )有這樣的疑問(wèn)，作者才用這種迂回的表達方式給以適當解釋?zhuān)粌H表明了自己堅持的立場(chǎng)，而且思維顯得較全面，理論的可信度反而更高了。

　　同時(shí)針對作者的思辨過(guò)程，在引論中他就對自己及自己的研究有過(guò)這樣的描述：“這項研究作為一種初步探索，提出了全新的概念，文中的語(yǔ)調多是推測性的，有時(shí)甚至可能有點(diǎn)不負責任，既是實(shí)驗性質(zhì)的，又很獨斷”。這就是凱文-林奇展現出的自我反思意識，即文中所提不全為真理，在研究中他對自己的思維過(guò)程也有一定的反思。同時(shí)也是表明，任何人都可以對他這種大膽而初步的探索提出質(zhì)疑，而他所做的只是把自己的想法拿出來(lái)讓人們去評價(jià)。通過(guò)這種反復評價(jià)、反復論證的過(guò)程，才能與人們普遍的感官經(jīng)驗產(chǎn)生真實(shí)、可靠的聯(lián)系，真理之光才得以顯現。

　　2 現象-關(guān)注研究中的演示方法

　　閱讀時(shí)我們都會(huì )有這樣的經(jīng)驗，有時(shí)不太理解作者語(yǔ)言真正的含義，尤其是概念比較抽象，且無(wú)法直接與人們的實(shí)際經(jīng)驗產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，這樣的問(wèn)題就更加明顯。這主要有兩方面原因。其一，語(yǔ)言作為一種演示概念的方法有其局限性。毫無(wú)根據且夸張的話(huà)語(yǔ)會(huì )使概念變得膚淺、虛假，甚至成為謊言。在某些理由或動(dòng)機的驅使下，概念變得名不副實(shí)，完全失去了真實(shí)性，這是語(yǔ)言作為演示方法的最大弊端，也是人們最不忍看到的極端現象。其二，語(yǔ)言具有“說(shuō)不清”的特點(diǎn)，也就是其不可傳達性，這種情況發(fā)生在話(huà)語(yǔ)同人們所認識的對象不能產(chǎn)生對應關(guān)系時(shí)。此時(shí)如果單憑語(yǔ)言本身來(lái)理解作者的意圖，必然會(huì )產(chǎn)生障礙。因此，語(yǔ)言作為概念最終呈現出的形式，有一定說(shuō)服力，但它不是唯一載體。如果單靠語(yǔ)言不能導向真實(shí)，那么就要通過(guò)其他方法進(jìn)行“演示”。

　　“演示”有多種不同方式，凱文-林奇也在闡釋概念的過(guò)程中有所展現。首先最直觀(guān)也是最容易被人理解的是圖像演示，包括大量實(shí)景照片和各種分析圖。不難看出，這種方法在書(shū)中應用較多，例如在論述“三個(gè)城市”的案例中。通過(guò)形象演示這種明顯、有效的方法，作者力圖將問(wèn)題簡(jiǎn)化，針對研究的實(shí)驗主體進(jìn)行演示，并諸多排除主觀(guān)問(wèn)題。

　　另一種“演示”方式凱文-林奇也多次運用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將研究理論與具體物象相聯(lián)系，然后進(jìn)一步解釋。雖然看起來(lái)這并不是什么高超的手段，但卻是我們在觀(guān)摩作者話(huà)語(yǔ)時(shí)值得關(guān)注的表達方法。

　　林奇希望通過(guò)實(shí)例分析和類(lèi)比的方法幫助讀者建立一些簡(jiǎn)單、直接而真實(shí)的聯(lián)系。他的行文中經(jīng)常使用這樣的話(huà)語(yǔ)，“我們可以引用……的實(shí)例來(lái)證明這一觀(guān)點(diǎn)”、“我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)一些有關(guān)……”、“比如……”、“舉一個(gè)更通俗的例子”、“類(lèi)似的離我們生活更近一點(diǎn)的例子”、“正如……所說(shuō)”，這些簡(jiǎn)短的語(yǔ)句很明顯是作者在給予提示。當然，這些通俗的話(huà)語(yǔ)并不難理解，但卻因為與讀者的理解相通而變的真實(shí)可信。這就好比一個(gè)個(gè)寓言故事所起到的作用，它將人們拉進(jìn)許多與經(jīng)驗相關(guān)的場(chǎng)景，在“體驗”中人們自然能夠明白其中的道理。

　　進(jìn)一步說(shuō)，凱文-林奇從人們的真實(shí)感受出發(fā)，或通過(guò)日常生活中大眾的直觀(guān)感受，或通過(guò)一系列形象生動(dòng)的類(lèi)比，或通過(guò)人們普遍認知的現象，將自己的思想與直覺(jué)經(jīng)驗建立聯(lián)系，向思辨認識的直觀(guān)過(guò)渡，引導讀者產(chǎn)生真實(shí)的認識。同時(shí)在敘述和詮釋的過(guò)程中，把不易理解的概念轉向一個(gè)個(gè)具體的、可見(jiàn)可感的物象，呈現在人們眼前。生動(dòng)鮮活的例子與所解釋的對象相契合，不只是通過(guò)空洞的語(yǔ)言和拼湊的道理來(lái)解釋問(wèn)題。引用凱文-林奇的觀(guān)點(diǎn)也可以這樣解釋?zhuān)鼈兪?ldquo;觀(guān)察者和被觀(guān)察事物之間的雙向過(guò)程作用的結果”，“是直接感覺(jué)與過(guò)去經(jīng)驗記憶的共同產(chǎn)物”。

　　例如作者為了解釋“人組織并辨認環(huán)境的本領(lǐng)”就運用了類(lèi)比的演示方法。利用人與運動(dòng)生命辨認環(huán)境的道理相通，列舉燕鷗極地遷徙的辨向能力指出“這其中不太可能存在什么神秘的‘本能’，而是由外部環(huán)境不斷造成的感官刺激綜合形成的。這種本領(lǐng)也是自由運動(dòng)的生命能夠生存的最根本有效的條件”，通過(guò)這番解釋暗指其辨認環(huán)境的本領(lǐng)相同，將論述范圍由動(dòng)物擴展到人。由于作者所描述的現象和直觀(guān)經(jīng)驗相聯(lián)系，因此道理不再空洞，“辨向”這種感知在此成為突破口。

　　附錄A中提到客觀(guān)世界“物質(zhì)形式的作用”也影響了人們對復雜環(huán)境的感知和印象。其中列舉了更通俗的例子：鳥(niǎo)群遷徙時(shí)根據地形特征運動(dòng)，蝗蟲(chóng)群通常也會(huì )根據風(fēng)向保持一致方向。用人們熟知的鳥(niǎo)群來(lái)進(jìn)一步解釋“景觀(guān)會(huì )因為形狀的怪異而吸引人們的注意”。為了避免贅述，此處并沒(méi)有像上面那樣明確將人與動(dòng)物進(jìn)行類(lèi)比說(shuō)明問(wèn)題，反而省去了一些顯而易見(jiàn)的解釋性話(huà)語(yǔ)，直接搬出例子，簡(jiǎn)單明了，便于人們理解。

　　從上述例子中大體可以看出作者在“演示”時(shí)的話(huà)語(yǔ)能力，大多數情況下作者直接對概念進(jìn)一步詮釋?zhuān)静挥锰噙^(guò)渡性的提示語(yǔ)言。對人們比較熟知的問(wèn)題也往往羅列現象，不再補充，這樣更顯連貫、直接。

　　還有一些演示方法運用得并不突出，只是隱含作者說(shuō)話(huà)的邏輯，細讀才有所體會(huì )。那些看似“閑話(huà)”的語(yǔ)句，實(shí)際上是另有目的的，作者是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)明自己的想法。例如在解釋“環(huán)境意象最初的功能是允許某些有目的的運動(dòng)”時(shí)具體列舉了許多憑借印象與經(jīng)驗遷徙、航行的故事，隨后反過(guò)來(lái)說(shuō)“在今天，這種技能似乎并不重要，但假如一個(gè)人腦部受傷，失去了辨認周?chē)h(huán)境的能力，我們就需要從另外一個(gè)角度來(lái)看待事物”。這個(gè)似乎不重要的問(wèn)題在腦部受傷這個(gè)特別的例子中顯然成為了一種必要情況，同時(shí)指出正常的人腦能夠毫不困難地識別物體，將意象組織成相互關(guān)聯(lián)的系統，那么人在城市中有目的的活動(dòng)才不會(huì )失去方向，因此“意象在實(shí)用性和感情上的重要性顯而易見(jiàn)。”

　　3 詮釋-研究中使用的概念系統

　　作者在演示過(guò)程中是有邏輯、有聯(lián)系的逐步進(jìn)行的，對概念的詮釋也是分層次展開(kāi)的。整體上來(lái)看就“能否從人的直覺(jué)中找到秩序”這一假設問(wèn)題開(kāi)始，理論過(guò)程逐步發(fā)展，眾多過(guò)渡概念支持解釋。類(lèi)似于樹(shù)木的分支系統，主干似核心概念貫穿，枝杈細分如各級概念，樹(shù)葉就是作者通過(guò)“演示”所作的解釋。凱文-林奇在全書(shū)的第三章做出結論，提出核心概念，并展示現象，進(jìn)行詮釋?zhuān)赐ㄟ^(guò)“核心概念——現象——詮釋”這樣的邏輯進(jìn)行分析和論述。核心概念和各個(gè)過(guò)渡概念之間形成了概念梯次，通過(guò)現象的串接說(shuō)明核心概念，并通過(guò)演示系統對概念進(jìn)行詮釋?zhuān)纱吮阈纬闪宋恼碌恼麄€(gè)概念系統。

　　凱文-林奇在組織整個(gè)概念系統時(shí)，從不泛泛而論或只是簡(jiǎn)單羅列，其論述部分與最終所導向的目標，即核心概念都存在著(zhù)必然聯(lián)系。

　　比如對“道路”這一城市印象中的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行研究時(shí)，作者轉述了一位受訪(fǎng)者的感受來(lái)說(shuō)明“道路”這一元素的重要性，接下來(lái)提出了一些具體概念來(lái)表達“特定的道路可以通過(guò)許多方法變成重要的意象特征”。首先，主要的交通線(xiàn)成為重要且關(guān)鍵的印象特征。在這一概念中還說(shuō)明了一種特殊情況，那就是當交通線(xiàn)路中存在一些障礙時(shí)，結構反而會(huì )變得清晰，阻礙會(huì )在概念上成為主導。第二，沿街的特殊用途和活動(dòng)的聚集處，會(huì )給人留下極深刻的印象。以波士頓的華盛頓大街為突出例子具體解釋?zhuān)M(jìn)而引出人們對接觸的功能活動(dòng)量的變化十分敏感。第三，典型的空間特性能夠強化特定道路的印象，而強烈的對比關(guān)系使人們感受強烈并成為識別的標志之一。第四，特殊的立面特征對形成道路特征的重要作用，即作者考慮到影響道路特征的界面因素，比如洛杉磯街道的地面紋理作用和聯(lián)邦大道上的種植等。第五，靠近城市中有特色的部分也會(huì )增加其重要性。通過(guò)這些都足以證明“道路的重要性”這一核心概念。

　　不僅如此，作者還論述了其他方面以期對核心概念進(jìn)行解釋。比如道路的結構原因，連續性和方向性等等，環(huán)環(huán)相扣，都與核心概念緊密聯(lián)接。在闡釋的過(guò)程中，讓人們看到這一問(wèn)題的多個(gè)方面，同時(shí)告訴讀者對這一問(wèn)題的研究并不簡(jiǎn)單。

　　總之，凱文-林奇希望通過(guò)這樣的論述讓人們看到主觀(guān)感受的全面性。思維無(wú)處不在，主觀(guān)也無(wú)處不在，然而面對種種主觀(guān)性，作者要告訴人們的是思維的全面性。同時(shí)在研究中忽略個(gè)體的差異來(lái)研究和闡釋問(wèn)題，創(chuàng )造大多數人能達到共識的群體意象是一個(gè)假設性研究逐步展開(kāi)的前提。

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　　[4] (美)凱文-林奇,方益萍譯.城市意象[M].北京:華夏出版社,2001.

　　作者簡(jiǎn)介：

　　李夢(mèng)一欣/1984年生/女/北京林業(yè)大學(xué)城市規劃與設計專(zhuān)業(yè)碩士生（北京 100083）