在《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》的《豳風(fēng)》《秦風(fēng)》《周南》《召南》，以及《小雅》《大雅》詩(shī)篇中，有許多詩(shī)句描述了關(guān)中的園林和人們對花卉園林的欣賞游覽以及植樹(shù)活動(dòng)。說(shuō)明關(guān)中的園林綠化，在三千年前，就已經(jīng)有了相當的水平。

　　人造園林景觀(guān)

　　公元前十一世紀，周文王在今西安西南靈沼鄉建靈臺公園，《大雅·靈臺》“王（文王）在靈囿（“囿”，圍起來(lái)的園子）”。園內“糜鹿攸伏”，“白鳥(niǎo)翯翯（白亮）”，“於牣（滿(mǎn)）魚(yú)躍”，“矇瞍奏公”，盲人樂(lè )隊成功地演奏出美妙的樂(lè )章。孟子曰：“文王之囿”，“方七十里”，“與民同之”。“靈臺”應該是中國歷史上第一個(gè)“公園”，而西安蓮湖、革命、興慶宮等公園，基本上仿照了“靈臺”公園的模式。

　　《小雅·鶴鳴》“樂(lè )彼之園”，園內“九皋（曲折的湖泊沼澤）”，“樹(shù)檀（喬木）”，“其下維萚（滿(mǎn)地落葉）”，“魚(yú)潛在淵，或在于渚。”園后有山，悠揚的鶴鳴，“聲聞天下”，真乃中國第一首山水田園詩(shī)！近幾年，西安市民建議，對于深秋落葉（“其下維萚”），留出幾條路不清掃，讓人們長(cháng)期觀(guān)賞。這乃是三千年延續下來(lái)的欣賞習慣！

　　公元前十一世紀的周朝初期，已有了岐山卷阿和臨潼驪山風(fēng)景區?！洞笱?middot;卷阿》是寫(xiě)周成王出游的卷阿，《岐山縣志》載，“卷阿”在今岐山縣城西北20里的岐山山麓，今存周公廟。詩(shī)中描述，“飄風(fēng)自南（南風(fēng)習習）”，“梧桐生矣”，“鳳凰于飛，屏屏其羽”，成王“伴奐爾游矣（悠閑自得地游玩）”。

　　西周末期，周幽王在驪山數舉烽火引褒姒笑，而被申侯“遂殺幽王驪山下。”（《史記》）周文王、周武王建都豐鎬，在距都城百里以外的北山卷阿和驪山建造風(fēng)景區。所以說(shuō)，西周在歷史上最早開(kāi)創(chuàng )了岐山周公廟風(fēng)景區和臨潼驪山風(fēng)景區。

　　花卉、樹(shù)木和果園

　　《詩(shī)經(jīng)》中描述了百余種草及樹(shù)木、果類(lèi)，也多處綜合性地提到了“草”，如《小雅·小弁》“鞠（多）為茂草”，《小雅·湛露》“在彼豐草”。而《小雅·出車(chē)》中卻用了“卉木萋萋”，以及《小雅·四月》“山有嘉卉”，說(shuō)明當時(shí)的“卉木”、“嘉卉”，已與一般草木有所區別，被視為綠色植物中的精華。這些詩(shī)句的描述，說(shuō)明當時(shí)人們在看待樹(shù)木花草時(shí)已經(jīng)愈來(lái)愈側重于觀(guān)賞了。

　　《周南·桃夭》“桃之夭夭（妖艷），灼灼（鮮亮）其華。”描述出嫁姑娘艷若桃花的面龐。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，第一個(gè)把花比作女人的是天才?！短邑病肥俏覈膶W(xué)史上第一個(gè)把桃花比作少女的詩(shī)篇，實(shí)為千古詞賦詠美人之祖。

　　寫(xiě)于公元前十世紀的《小雅·采薇》“楊柳依依”詩(shī)句，盡顯春日楊柳婀娜多姿的景致，乃不朽名句！有學(xué)者說(shuō)，此句一經(jīng)創(chuàng )造出來(lái)，便有強大的藝術(shù)生命力，再想不出更好的詞來(lái)代替它。藤纏樹(shù)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，已經(jīng)成了一道園林景觀(guān)?！吨苣?middot;樛木》“南有樛木，葛藟縈之。”在以男性為中心的社會(huì )里，女子出嫁后需像藤蘿依附樹(shù)木那樣依靠丈夫，也借喻夫妻相愛(ài)、親密無(wú)間。當今許多人熱唱的“藤纏樹(shù)”歌曲，或許就源于三千年前《詩(shī)經(jīng)》里的素材。

　　不僅如此，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期關(guān)中已有了果園?！缎⊙?middot;青蠅》“止于棘”中的棘即為棗樹(shù)，《秦風(fēng)·晨風(fēng)》中的“樹(shù)檖”意為栽培梨。在《召南·摽有梅》中，女子將梅子饋贈他人。至于詩(shī)中“梅”出現在關(guān)中，人們普遍認為其不是現今南方梅子，而可能為關(guān)中“梅杏”?，F在，西安東郊洪慶山上，人們仍將杏、李子統稱(chēng)“李梅”。

　　“農家樂(lè )”雛形

　　《小雅·魚(yú)麗》和《小雅·南有嘉魚(yú)》，對貴族家酒宴的環(huán)境進(jìn)行了具體形象的描繪和渲染——“程然罩罩”“程然汕汕”，表現賓客觀(guān)賞游魚(yú)之態(tài)；鵓鴣鳥(niǎo)“程然來(lái)思（成群落在樹(shù)梢）”；“甘瓠累之（在布滿(mǎn)瓠藤的樹(shù)下擺酒席）”；“魚(yú)麗于涹”，隨時(shí)取出幾種鮮魚(yú)，烹飪成精美佳肴。賓客稱(chēng)贊“維其時(shí)矣（時(shí)鮮美味）”，“嘉賓式燕（宴）以樂(lè )”。隱隱約約可見(jiàn)今日農家樂(lè )的影子。

　　歷代的文學(xué)家們認為，《南有嘉魚(yú)》中的“南”，是指距豐鎬遙遠的“南方”。然而，我認為這是不準確的。因為《南有嘉魚(yú)》屬于周朝宮廷的詩(shī)歌，并且，在當時(shí)豐鎬處于具有豐富水源的灃河兩岸，都城向南一二十里即是終南山北麓，灃河河網(wǎng)、幾百條山川溪流及其形成的沼澤濕地，完全具備詩(shī)中描繪的樹(shù)木花草鳥(niǎo)魚(yú)生長(cháng)的環(huán)境條件。

　　植樹(shù)、紀念樹(shù)及其他

　　周時(shí)宮、廟均栽植樹(shù)木。西周時(shí)官員上朝前必在殿外等候，“在外朝樹(shù)槐棘以分朝臣品位”，“三公”位列三棵槐樹(shù)下，其他官員列于“左九棘”和“右九棘”。一般認為，“朿”左右布局為棘（酸棗），灌木；“朿”上下重疊為“棗”，喬木。幾千年以來(lái)，關(guān)中地區，許多農戶(hù)在前院和大門(mén)外栽三棵槐樹(shù)，意為期望后代“官至三槐”。

　　《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》“蔽芾（茂盛）甘棠”，“召伯所憩”，“勿剪勿伐”，“勿剪勿拜（瓣枝）”，因為輔佐周宣王而功績(jì)卓著(zhù)的召伯曾在這棵樹(shù)下休息過(guò)，所以，百姓們相傳保護。另外，陜西黃帝陵前的柏樹(shù)，相傳為黃帝手植柏；周至樓觀(guān)臺老子傳道時(shí)期的古銀杏樹(shù)，生長(cháng)了幾千年。國內許多名勝古跡里的古樹(shù)，都蘊含著(zhù)名人的趣聞軼事，千百年來(lái)被人們景仰并保護下來(lái)。據統計，西安的古樹(shù)保存數量位居全國第一。

　　《小雅·小弁》“維桑維梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”父母在房前屋后種的樹(shù)，理應恭敬保護，借以瞻仰父親，依戀母親。

　　尤其值得一提的是，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，關(guān)中栽樹(shù)已注意到了各種樹(shù)木的生長(cháng)條件。如《秦風(fēng)·晨風(fēng)》“隰有樹(shù)檖（梨）”，《秦風(fēng)·東鄰》“阪有漆，隰有栗。”“阪有桑，隰有楊。”漆樹(shù)、桑樹(shù)栽在山坡，梨、栗、楊栽在坡下低濕地?，F今，長(cháng)安內苑、秦嶺腳下幾百年生的栗園，就種植在坡下低濕地。而近幾十年，國內植樹(shù)造林中“適地適樹(shù)”原則，應該是幾千年來(lái)的經(jīng)驗結晶。另外，周初的關(guān)中人已經(jīng)開(kāi)始對園林樹(shù)木進(jìn)行整枝、管理。如《詩(shī)經(jīng)·周南·汝墳》中的“伐其條肆”，意思是應該剪去肆（肆，指樹(shù)枝剪伐后發(fā)出新的叢生枝）。而《豳風(fēng)·七月》也有“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚。”的詩(shī)句，意思是剪伐長(cháng)得過(guò)長(cháng)（遠揚）枝條，以保持樹(shù)形圓滿(mǎn)。千百年來(lái)，這些整枝、修剪理念人們一直沿用著(zhù)。