2.生態(tài)學(xué)是現代景觀(guān)設計的哲學(xué)生態(tài)文化時(shí)代。

　　人類(lèi)不再把自然作為征服、戰勝和統治的對象，不僅要開(kāi)發(fā)利用自然，而且要保護和建設自然，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀(guān)。生態(tài)哲學(xué)指導下的景觀(guān)規劃設計，給這一文化價(jià)值觀(guān)強有力的技術(shù)支持。

　　2.1關(guān)于生態(tài)哲學(xué)所謂生態(tài)哲學(xué)，它是運用生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察現實(shí)事物和理解現實(shí)世界的理論?，F代生態(tài)學(xué)把世界看作是“人---社會(huì )---自然”復合生態(tài)系統。它是各種生態(tài)因素，包括人工生態(tài)系統和自然生態(tài)系統的各種因素，普遍聯(lián)系相互作用構成的有機整體。生態(tài)系統的整體性，是生態(tài)系統最重要的客觀(guān)性質(zhì)，反映這種性質(zhì)的生態(tài)系統的整體性觀(guān)點(diǎn)，是生態(tài)學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，也是生態(tài)哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)。運用生態(tài)系統整體觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和理解現實(shí)世界，是把生態(tài)學(xué)作為一種方法，即生態(tài)學(xué)方法。這是科學(xué)認識的生態(tài)學(xué)途徑，或科學(xué)的生態(tài)思維，即運用生態(tài)系統整體性觀(guān)點(diǎn)認識現實(shí)事物，揭示各種事物和現象相互聯(lián)系和發(fā)展變化的規律性，從而認識和解決現實(shí)世界的種種問(wèn)題。

　　2.2生態(tài)哲學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　生態(tài)哲學(xué)是從人與自然界的關(guān)系研究世界，其主要觀(guān)點(diǎn)為：（1）人與自然有本質(zhì)的區別。在生命組織層次的演化序列中，人具有意識的和心理的、社會(huì )的和文化的因素，處于金字塔的頂端，在生態(tài)系統中，人不是一般的動(dòng)物消費者，而是生態(tài)系統的調控者；(2)不能過(guò)分強調這種區別，不能把這種區別作絕對化的和抽象的理解。人、社會(huì )和自然構成有機統一整體，它們是不可分割的，把統一的世界區分為自然界和社會(huì )界只具有相對意義，它們之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互滲透，比它們之間的相互區別更重要；（3）通常認為，人與自然是同時(shí)并存，這是不正確的。它們不是同時(shí)并存，而是相互作用；（4）通常認為，自然界只是人和社會(huì )的外部條件，這也是不正確的。它是“人─社會(huì )─自然”系統的內在機制，要重視自然界對人和社會(huì )發(fā)展的重要作用[3]（余謀昌，2000）因此，生態(tài)哲學(xué)世界觀(guān)，是社會(huì )的自然觀(guān)與生態(tài)的歷史觀(guān)的統一，是一種新的自然觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論，是指導當今社會(huì )可持續發(fā)展的哲學(xué)基礎。更是聯(lián)系自然與社會(huì )的景觀(guān)學(xué)的哲學(xué)基礎。只有站在這樣一個(gè)高度，景觀(guān)學(xué)才能有所作為[4]。

　　2.3生態(tài)學(xué)是現代景觀(guān)設計的哲學(xué)

　　當今的人類(lèi)環(huán)境，沒(méi)有一處不受人類(lèi)活動(dòng)所影響，要想找出不受人類(lèi)影響的處女地十分困難。人類(lèi)處于普受關(guān)注的可持續發(fā)展問(wèn)題的中心，他們應享有以與自然相和諧的方式過(guò)健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權利。第二屆人類(lèi)住區會(huì )議也強調人類(lèi)有權享受與大自然和諧的健康而充實(shí)的生活。人類(lèi)要發(fā)展，自然要受到保護，作為設計人類(lèi)自然環(huán)境的現代景觀(guān)設計學(xué)，就應該勇敢地承擔起這一重任，在進(jìn)行空間規劃與設計時(shí)，眼中不僅僅只有山體、水體、植物、建筑，還要有動(dòng)物、微生物的生存空間。這是景觀(guān)設計上思維方式的一場(chǎng)革命。它必須以生態(tài)哲學(xué)為指導。景觀(guān)設計在宏觀(guān)上研究廊道、綴塊、基質(zhì)之間的組合、結構、過(guò)程與格局的規律，并以此規律進(jìn)行其空間的重新組合，這種組合與空間的調整，既要為人服務(wù)，還要為自然界的所有生物服務(wù)，同時(shí)考慮非生物的因素。微觀(guān)上，營(yíng)造以人為核心的綠地空間，合理組合山石、水體、植物群落和景觀(guān)建筑，使其達到和諧自然。宏觀(guān)上，構建天人合一的地域空間綜合體，使人、動(dòng)物、植物、微生物乃至自然要和人工要素處于一個(gè)和諧的人居環(huán)境生態(tài)系統。因此，景觀(guān)設計是溝通人與自然的具體途徑和手段，是人類(lèi)生態(tài)學(xué)認識人類(lèi)生存環(huán)境的外延的延伸與技術(shù)應用。從某種意義上說(shuō)，生態(tài)學(xué)是景觀(guān)學(xué)的行動(dòng)指南與方法論，景觀(guān)學(xué)是人類(lèi)實(shí)現其與自然和諧共處有效途徑與具體措施[5]。

　　3.生態(tài)文化是綠色文化生態(tài)文化也稱(chēng)為綠色文化，生態(tài)文明也稱(chēng)之為綠色文明。

　　3.1綠色文化的內、綠色文化的涵蓋

　　綠色文化從狹義來(lái)講，是人類(lèi)適應環(huán)境而創(chuàng )造的一切以綠色植物為標志的文化，包括采集－狩獵文化、農業(yè)、林業(yè)、城市綠化，以及所有的植物科學(xué)等。隨著(zhù)生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)研究的深入，環(huán)境意識的普及，綠色文化有了更加廣博和深層次的內涵，綠色文化即人類(lèi)與環(huán)境和諧共進(jìn)，使人類(lèi)實(shí)現可持續發(fā)展的文化。它包括持續農業(yè)、持續林業(yè)和一切不以犧牲環(huán)境為代價(jià)的綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)，也包括有綠色象征意義的生態(tài)意識、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)旅游，以及綠色運動(dòng)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)教育等諸多方面。