“深生態(tài)學(xué)”(DeepEcology)是由挪威著(zhù)名哲學(xué)家阿恩·納斯(ArneNaess)創(chuàng )立的現代環(huán)境倫理學(xué)新理論，它是當代西方環(huán)境主義思潮中最具革命性和挑戰性的生態(tài)哲學(xué)。深生態(tài)學(xué)是要突破淺生態(tài)學(xué)(ShallowEcology)的認識局限，對我們所面臨的環(huán)境事務(wù)提出深層的問(wèn)題并尋求深層的答案。今天．深生態(tài)學(xué)不僅是西方眾多環(huán)境倫理學(xué)思潮中一種最令人矚目的新思想，而且已成為當代西方環(huán)境運動(dòng)中起先導作用的環(huán)境價(jià)值理念。

　　一、深生態(tài)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì )思想背景

　　深生態(tài)學(xué)是現代西方環(huán)境運動(dòng)的產(chǎn)物。從20世紀70年代到80年代，一方面，西方環(huán)境運動(dòng)風(fēng)起云涌，1970年，歐美開(kāi)展了第一個(gè)“地球日”活動(dòng)。1972年，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開(kāi)“人類(lèi)環(huán)境會(huì )議”，西方國家的各種環(huán)境法規的制定，一定程度上改善了區域性生態(tài)環(huán)境；另一方面，西方社會(huì )的資源浪費、環(huán)境退化無(wú)法從根本上解決，全球性的生態(tài)惡化無(wú)法得到有效遏制。這促使西方環(huán)境主義者、哲學(xué)家、生態(tài)學(xué)家對環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行更深層的思考，并引導西方環(huán)境運動(dòng)趨向更為成熟的階段。從70年代起，西方的環(huán)境運動(dòng)的目標，逐步從具體的環(huán)境保護，轉向關(guān)注整個(gè)生態(tài)系統的穩定，考慮環(huán)境問(wèn)題的政治、經(jīng)濟、社會(huì )、倫理的因素。深生態(tài)學(xué)正是在這一西方現代環(huán)境運動(dòng)的轉折點(diǎn)上產(chǎn)生的。

　　深生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生，有著(zhù)其深刻的西方環(huán)境倫理思想發(fā)展背景?，F代西方環(huán)境倫理思想，大致可分為肯定人類(lèi)的價(jià)值高于自然的價(jià)值、部分承認自然的內在價(jià)值的現代“人類(lèi)中心論”，和充分肯定自然具有“內在價(jià)值”、強調人與自然價(jià)值平等的“非人類(lèi)中心論”(Anti-Anthropocentric)。后者包括“生物中心論”(Biocentrism)和“生態(tài)中心論”(Ecocentrism)。深生態(tài)學(xué)繼承和發(fā)展生物中心論、生態(tài)中心論的一些重要思想，又借鑒現代人類(lèi)中心論的一些觀(guān)念，成為獨樹(shù)一幟的前衛派環(huán)境倫理思想。法國哲學(xué)家阿爾伯特·施韋茲(AlbertSchweitzer)是“生物中心論”倫理學(xué)的創(chuàng )始人!他認為，自然界每一個(gè)有生命的或者具有潛在生命的物體具有某種神圣的或內在價(jià)值、并且應當受到尊重。如同生物中心論的倫理學(xué)理論一樣，生態(tài)中心論的倫理學(xué)也肯定自然的內在價(jià)值。但是，生物中心論的倫理學(xué)著(zhù)眼于“個(gè)體主義的”(individualistic)不同，生態(tài)中心論的倫理學(xué)是“整體主義的”(holistic)。它認為，整個(gè)生物圈是一個(gè)整體，包括物種、人類(lèi)、大地和生態(tài)系統?，F代西方“生態(tài)中心論”倫理學(xué)創(chuàng )始人萊昂波特認為，我們不應該把自然環(huán)境僅僅看作是供人類(lèi)享用的資源，而應當把它看作是價(jià)值的中心。生物共同體具有最根本的價(jià)值，它應當指導我們的道德情感。我們必須把社會(huì )良知，從人擴大到生態(tài)系統和大地。

　　深生態(tài)學(xué)作為整體主義的環(huán)境倫理思想，它的產(chǎn)生還有其深刻的現代生態(tài)學(xué)科學(xué)認識發(fā)展背景。深生態(tài)學(xué)的創(chuàng )始人納斯公開(kāi)承認：“生態(tài)學(xué)知識和生態(tài)領(lǐng)域工作者的生活方式提示、鼓勵和增強了深生態(tài)學(xué)運動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)。”生態(tài)學(xué)家研究發(fā)現，作為整體的大自然是一個(gè)互相影響、互相依賴(lài)的共同體。最不復雜的生命形式具有穩定整個(gè)生物群落的作用。每一個(gè)有生命的“螺絲和齒輪”對大地的健康運作都是重要的。人類(lèi)的生命維持與發(fā)展，依賴(lài)于整個(gè)生態(tài)系統的動(dòng)態(tài)平衡。深生態(tài)學(xué)的自然價(jià)值理論，正是以生態(tài)科學(xué)的一些研兜成果作為依據的。

　　二、從淺生態(tài)學(xué)運動(dòng)走向深生態(tài)學(xué)運動(dòng)

　　深生態(tài)學(xué)理論自形成以來(lái)，積極推動(dòng)西方的環(huán)境保護從淺生態(tài)學(xué)運動(dòng)的水平，走向深生態(tài)學(xué)運動(dòng)的新境界。

　　1973年，納斯在《淺層與探層，一個(gè)長(cháng)序的生態(tài)運動(dòng)》中，對“淺生態(tài)運動(dòng)”(TheShallowEcologyMovement)和“深生態(tài)運動(dòng)”(TheDeepEcologyMovement)作了區分。他認為，兩者的區別在于：“淺生態(tài)學(xué)運動(dòng)：反對污染和資源枯竭。中心目的：發(fā)達國家人民的健康和(物質(zhì)上的)富裕。”而深生態(tài)學(xué)運動(dòng)的特點(diǎn)在于：(1)“以互相關(guān)聯(lián)的全方位思想，反對人在環(huán)境中的隨意想象”。任何有機體都是生物圈網(wǎng)絡(luò )中的一個(gè)點(diǎn)，沒(méi)有萬(wàn)物之間的聯(lián)系，有機體不能生存。(2)“生物圈平等原則”。任何生命形式，生存與發(fā)展的權利平等。(3)“多樣性和共生原則”。鼓勵生活、經(jīng)濟和文化的多樣性。“生活并讓他人生活”(Liveandletlive)是比“要么你活，要么我活”(Eitheryouorme)更重要的強有力的生態(tài)學(xué)原則。(4)“反對等級的態(tài)度”。以上三條原則適用于所有的物種、群落和包括發(fā)展中國家和發(fā)達國家在內的所有民族。(5)“反對污染和資源枯竭”。在這方面生態(tài)學(xué)家已找到了強有力的支持，但淺生態(tài)運動(dòng)沒(méi)有考慮采取措施的社會(huì )意義，而深生態(tài)運動(dòng)要擔負起倫理責任。(6)“復雜而不混亂”。生態(tài)系統中的生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著(zhù)復雜而有序的物質(zhì)、信息和能量的交換，構成動(dòng)態(tài)平衡的有機統一體。(7)“區域自治和分散化”。深生態(tài)學(xué)重視生態(tài)環(huán)境保護中的“區域自我管理”以及“物質(zhì)和精神上的自我滿(mǎn)足”。

　　1985年，納斯發(fā)表了《生態(tài)智慧：深層和淺層生態(tài)學(xué)》一文，用比較兩者典型口號的方式，來(lái)說(shuō)明淺生態(tài)學(xué)和深生態(tài)學(xué)運動(dòng)的根本區別；納斯指出，淺生態(tài)學(xué)的信條是：“自然界的多樣性作為一種資源是有價(jià)值的”，“除了作為對人類(lèi)有價(jià)值以外，談?wù)撟匀唤绲膬r(jià)值是沒(méi)有意義的”；與之相應，深生態(tài)學(xué)的口號是：”自然界的多樣性具有自身的內在價(jià)值”，“把價(jià)值等同于人類(lèi)的價(jià)值表現了一種物種的偏見(jiàn)”。

　　美國深生態(tài)學(xué)家比爾·迪伏和喬治·塞遜斯認為，淺生態(tài)學(xué)運動(dòng)是以人類(lèi)在自然界占統治地位或主宰地位的世界觀(guān)(DominantWorldview)指導的，而深生態(tài)學(xué)運動(dòng)則是一種新的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)指導的。他們認為：人類(lèi)在自然界占主宰地位的世界觀(guān)的基本價(jià)值觀(guān)念是：“主宰自然”；“自然環(huán)境是人類(lèi)的資源”；“物質(zhì)和經(jīng)濟的增長(cháng)為人類(lèi)的人口增長(cháng)服務(wù)”；“相信豐富的資源儲藏”；“高技術(shù)的進(jìn)步和結論”；“消費主義”；“民族的／中心化的社會(huì )”。而深生態(tài)學(xué)的基本價(jià)值觀(guān)念是：“與自然和諧相處”；“所有的自然物具有內在價(jià)值，生命物種平等”；“講究而簡(jiǎn)單的物質(zhì)需要(物質(zhì)的目的為更大的自我實(shí)現的目標服務(wù))”；“地球，供給’有限”；“恰當的技術(shù)，‘非主宰’的科學(xué)”；“足夠使用和再使用(循環(huán)利用)”；“尊重少數的傳統和生物區域”。