3 設計過(guò)度

　　技術(shù)精神是一種永不停歇的浮士德精神，在它勇往直前的行進(jìn)過(guò)程中，自然與人的關(guān)系也被極大地改變了?，F代技術(shù)限定自然，挑戰自然，導致了各種各樣新事物的非自然狀態(tài)的展現，從某種意義上講，這也正是城市景觀(guān)過(guò)度設計的哲學(xué)根源——過(guò)度設計不正是粗暴地對待自然與事物的自然狀態(tài)么?有學(xué)者將出現于居住區中的過(guò)度設計現象總結如下：①賦予景觀(guān)過(guò)多的功能，尤其是符合開(kāi)發(fā)商追求排場(chǎng)的視覺(jué)功能；②過(guò)度強調景觀(guān)主題的設計和營(yíng)建，造成造境元素混雜，也是對場(chǎng)所精神、地域精神的忽視；③水體的過(guò)度使用；④過(guò)度強調平面構圖的設計忽視立體空間的塑造，過(guò)分追求觀(guān)賞性忽視功能要求，過(guò)度運用硬質(zhì)景觀(guān)忽視植物在造景中的功能；⑤過(guò)度追求植物材料的珍稀與奇特，忽視本土植物的運用[11]。在眾多境外公司的示范及投資商的高標準要求下，景觀(guān)越做越精致，越做越豪華，可謂極盡豪華鋪張之能事。中國古代哲學(xué)家莊子說(shuō)過(guò)：“水靜尤明，而況精神”，顯示出在除卻商業(yè)景觀(guān)之外的其他城市環(huán)境之中“靜”的價(jià)值，從這個(gè)方面看，過(guò)度設計所導致的扭曲的自然、堆砌的造景元素、奢華的用材、繁多的主題本質(zhì)上更是對人的自然、放松的精神狀態(tài)的威脅。而適度的景觀(guān)設計或許就應當是“創(chuàng )造一個(gè)在其中人的非攻擊性的、愛(ài)欲的、接受性的官能，與人的自由意識共同服務(wù)于人與自然和解的環(huán)境”[12]。