6 結語(yǔ)

　　“如果把生活比做一條長(cháng)河，那么由這條長(cháng)河中分流出了科學(xué)和藝術(shù)這樣兩種對現實(shí)更高的感受形式和再現形式”，而這些高級意識形態(tài)的產(chǎn)生終究還是要回歸到日常生活，是“為了更豐富、更深入地解決日常生活的具體問(wèn)題”。公共藝術(shù)與

　　“走向生活的技術(shù)”作為實(shí)踐策略探討了一種解決問(wèn)題的可能性，但拯救的力量不僅僅來(lái)自外力，更應源于自身，因為技術(shù)理性的終極惡果正是導致人的異化?？茖W(xué)與社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程告訴人們，技術(shù)理性是伴隨著(zhù)現代性過(guò)程同時(shí)進(jìn)行的，時(shí)而“幫攜”，時(shí)而“阻隔”，不離不棄，亦同如影隨形般的城市景觀(guān)，對技術(shù)理性不當影響視而不見(jiàn)與對失范的城市景觀(guān)熟視無(wú)睹同樣是令人擔憂(yōu)的。傳媒的不當宣傳、政府的錯誤引導、設計師文化責任與意識的不足、公共參與及景觀(guān)批判的缺失都會(huì )使剛剛欣喜于獲得“景觀(guān)''的人們忘卻了美好景觀(guān)的真面目，那絕不是''氣派''所能夠指稱(chēng)的?；蛟S，拷問(wèn)慵懶的思維狀態(tài)才是理論探索的真正目標，因為，城市景觀(guān)其實(shí)本可以更好!

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　　作者簡(jiǎn)介：方程，東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀(guān)系，博士生。