賞石悟道化性起偽 淺說(shuō)賞石文化熱的人文之蘊

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人民生活水平的提高，賞石藏石熱悄然而起，真所謂國運興，則雅趣盛。今日勃然而興的賞石文化，既有把玩觀(guān)賞，利物厚生之效，更有觀(guān)石寄情，賞石悟道的人文意蘊。

　　所謂人文意蘊，是說(shuō)人們傾心美石，把玩觀(guān)賞之際，自有澄靜心靈，安頓欲望，療治浮躁之寄意。

　　石性之沉靜，不僅會(huì )拂去人們心頭的煩囂，還在淡泊中凸顯了誠信之可貴，這恐怕是人們喜愛(ài)石頭的又一文化因素。當今誠信之缺失，虛妄之猖獗，是令人揪心的社會(huì )弊病，仁人志士無(wú)不扼腕。而石性之“不隨波逐流”，令人感悟到一種別樣的堅貞、忠誠和始終如一。誠如白居易《太湖石記》所云：“然而自一成不變以來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底。”千年不改，萬(wàn)年不易，永恒如斯的石性，展示了一種永遠自我統一的秉性，正是這種秉性，讓我們感受到了一種守諾、絕不見(jiàn)異思遷的誠實(shí)力量，一種淳樸實(shí)在的風(fēng)范。

　　石性不僅沉靜，還剛強堅硬，寧碎不彎，這一稟性啟人思悟做人的品節。清代學(xué)者趙爾豐說(shuō)得好：“石體堅貞，不以柔媚悅人。孤高介節，吾將以為師。”孔子曾以松柏之“后凋”為喻，感嘆君子不應與世沉浮，更不應隨波逐流，而應卓然獨立，有品有節有操守。而石性則不僅是“后凋”，更是永遠“不凋”，也絕不俯首低眉的迎合、奉迎，永遠默然如彼，巋然不動(dòng)，誠所謂“不以柔媚悅人”。于是有心者將以石“為師”，師其“孤高介節”，進(jìn)而反觀(guān)內省，鍛造堅貞的品性，培育凜然的正氣。

　　石性之“孤介”讓人有品節，而石性之溫潤，則啟溫良敦厚之期。中國自古就有君子佩玉之傳統，而佩玉除美觀(guān)外，則意在飾性，即調制習性，熏陶品格。玉之晶瑩剔透，有純潔人格之想象；而玉之溫潤順滑，則有溫良厚樸之寄望。溫和厚道，是我中華美德?？鬃泳椭鲝?ldquo;色思溫”，倡導和氣做人，親切待人，反對暴戾和乖張。所謂君子彬彬有禮，正是這種溫和敦厚的人格體現。今人觀(guān)石、賞石，由其溫潤之肌澤、柔美之形勢，或頓解為人的溫良和順之道吧。

　　石為自然之一物，而美石則更為天地之精華。“豈造物者有意于其間乎？將胚渾凝結，偶然成功乎？高者僅數仞，重者殆千鈞。”林林總總，千姿百態(tài)的奇石，既是造物之結晶，又折射了宇宙之美妙與神奇。當你流連在“秀、瘦、皺、透”的美石之前，你會(huì )感到大自然是如此的美麗和富饒，她不僅為我們提供了衣食之源，還為我們創(chuàng )造了如此秀美豐富的心靈慰藉之寶物。故觀(guān)石、賞石之余，感恩之心會(huì )油然而生，敬畏之情會(huì )悄然而起，它會(huì )促使我們更努力地尋求人與自然的和諧相處，更為熱愛(ài)我們賴(lài)以為生的大自然，更努力地保護地球———我們的共同家園。

　　石雖不言，但賞者有心；玩物培志，化性起偽。故賞石之熱起，必有可觀(guān)之人文化成。

　　(作者系江蘇省社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所所長(cháng)，研究員)