源遠流長(cháng)的生態(tài)思想

　　《周禮》中所蘊含的生態(tài)思想，集中體現在森林管理措施上。有體現以人為本的：“仲冬，斬陽(yáng)木”。仲冬為11月，冬至就在11月。在周代，冬至有著(zhù)一歲之首的尊貴與輝煌，相當于今天的春節。當時(shí)生產(chǎn)力水平低下，農民一年到頭都得辛苦勞作，到冬天了，好不容易才把收到手的糧食曬干、放好，當時(shí)的春節——冬至馬上就要來(lái)了。為保證農民有木柴生火做飯，森林法規規定此時(shí)可以砍伐南面山坡的樹(shù)木。南面山坡的樹(shù)，木材干得快，一燒就著(zhù)，火力猛。而且11月砍南面山坡的樹(shù)，也有利于提高采伐以后林地的地溫，為第二年春季的林木更新、幼樹(shù)生長(cháng)創(chuàng )造有利條件。

　　“仲夏，斬陰木”則體現了先民人工調節樹(shù)木生長(cháng)的舉措。仲夏是農歷五月，正是樹(shù)木生長(cháng)旺盛季節，樹(shù)冠都長(cháng)到一年之中最大狀態(tài)。此時(shí)樹(shù)木之間競爭激烈，砍伐北面山坡樹(shù)木，可以調整樹(shù)木生長(cháng)密度，改善保留木生長(cháng)環(huán)境，也起到與冬季采伐南面山坡輪伐撫育的作用。

　　“凡服耜，斬季材”要求，制作曲柄的小農具耜只能采伐細嫩小木材，既能制造出所需的農具，又能物盡其用，減少木材浪費。

　　“以時(shí)入之，令萬(wàn)民時(shí)斬材，有期日”，指按照規定的季節進(jìn)入山林采伐，并有時(shí)間限制，不能無(wú)節制地砍伐，給樹(shù)林保留一定的生長(cháng)時(shí)間。這樣做，即能保證對林木有所利用，又保證林木可永續利用。

　　在當時(shí)百姓集會(huì )的公共場(chǎng)所——祭祀社稷的地方，人們會(huì )栽種樹(shù)木，并以最適宜生長(cháng)的樹(shù)命名地名：“設其社稷之壝，而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野”。設想當時(shí)這樣的植樹(shù)活動(dòng)，成活率一定不會(huì )低，因為被賦予了一定的宗教色彩。

　　“五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域，溝樹(shù)之”——從最基層的“鄰”到地市級單位“遂”，邊界的溝邊都得種上樹(shù)，這種從家鄉到州縣邊界的綠化，也是最有效的大地園林化。

　　《周禮》森林法規的生態(tài)思想宏偉博大，對后世產(chǎn)生了深遠影響，特別對秦朝法律的生態(tài)影響有著(zhù)深深的痕跡可尋。

　　《秦律》是秦朝的法律，其中的“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水”的規定，也表達出濃厚的生態(tài)思想。春季正是樹(shù)木復蘇，旺盛生長(cháng)的時(shí)節，也是植物需要大量水分的生長(cháng)時(shí)間，此時(shí)不砍伐樹(shù)木，并保證河渠的暢通，對樹(shù)木的生長(cháng)非常重要。

　　“毋毒魚(yú)鱉、置罔網(wǎng)，到七月而縱之”的明確規定，更體現了保護野生動(dòng)物的生態(tài)思想。每年七月以前，正是鳥(niǎo)兒孵育、喂養幼鳥(niǎo)的季節，此時(shí)杜絕羅網(wǎng)捕獵成鳥(niǎo)，對幼鳥(niǎo)也起到很好的保護作用。