接到設計任務(wù)的王澍專(zhuān)程到滕頭村去考察。滕頭村是現代化新農村的先進(jìn)代表，曾獲得聯(lián)合國"世界生態(tài)500佳"和"世界十佳和諧鄉村"稱(chēng)號。

　　王澍覺(jué)得，滕頭實(shí)際上更像城郊的一個(gè)新社區，幾乎沒(méi)有了"鄉村"的痕跡。村里建筑主要是這么幾塊：一片上世紀80年代的整齊新農居，是有馬頭墻的排屋，給外來(lái)工人??；一片上世紀90年代后的簡(jiǎn)化版歐式獨棟別墅，滕頭人自己??；一片供旅游的鄉村樂(lè )園；一片供參觀(guān)的農業(yè)實(shí)驗室，有大棚，無(wú)土栽培；一片供領(lǐng)導種樹(shù)留念的樹(shù)林，林邊象征性地立著(zhù)一根風(fēng)力發(fā)電桿；街道和城市一樣，有人行道、路燈、路牌，種行道樹(shù)。村里的老建筑早已拆光了，從鄰村移來(lái)一處祠堂，里面可以喝茶，有鄉村戲法表演。村委會(huì )里有個(gè)大沙盤(pán)，是請上海某大學(xué)設計院做的新規劃，典型的美國郊區別墅群，準備建成后租給游客發(fā)展旅游業(yè)。村里已經(jīng)不種地，只種樹(shù)，生態(tài)很好。經(jīng)濟主要靠發(fā)展工業(yè)，工業(yè)都在鄰村土地上，村里人口僅約800，村辦企業(yè)雇用的外地工人卻有數千，一年產(chǎn)值已達30億。

　　王澍認為，這個(gè)村經(jīng)濟發(fā)達，確實(shí)了不起，和華西村一樣，都屬中國最發(fā)達的鄉村，很有代表性。"但問(wèn)題在于，我們看到的本應是能體現數千年文明史的鄉村，而不是一個(gè)工業(yè)基地"。滕頭村這樣的"先進(jìn)典型"，如果說(shuō)還有一些"文明"的殘余，就是高效率有組織高密度的集體生活，而且基本沒(méi)有打牌聚賭的陋習。他說(shuō)，自己從直感判斷，很多中國農村的小世界，都像這樣只剩下了粗略的外部，它的內部幾乎沒(méi)有歷史感和文化內蘊，村民所做的一切，只為最基本的生存，中國傳統的鄉村文明在當下的農村，幾乎已被抽干了。

　　王澍感慨地說(shuō)，這個(gè)國家數千年的城市文明在三十年間已成"廢墟"，而作為其根基的鄉村，要么已成廢墟，要么正在荒蕪。身處今天中國城市建設的狂潮，有"歷史感"的人就無(wú)法無(wú)動(dòng)于衷。他希望在世博館的設計中，體現他對這些問(wèn)題的憂(yōu)慮和思考。

　　"廢墟上的朝霞"

　　據王澍介紹，寧波滕頭案例館的設計靈感和景觀(guān)結構來(lái)自明末畫(huà)家陳洪綬的《五泄山居圖》，它體現了中國傳統的建筑美學(xué)和一種對未來(lái)農村模式的美好向往。

　　"我一直記得5年前參加日本愛(ài)知世博會(huì )上的一幕。那些建筑都十分普通，運用的材料全是可回收再利用的，所有的建筑都以最小的破壞為承諾。這給我的啟示是中國建筑完全可以跳開(kāi)追求建筑表面新奇的某些誤區，直接進(jìn)入生態(tài)型階段。"王澍認為，這才是中國建筑的內涵和真諦。滕頭館所采用的"瓦爿"、竹片都是可以循環(huán)利用的，也摒棄了建筑中常用的鋼鐵材料，而選擇更為便宜的混凝土。

　　"我料定在建館場(chǎng)地周?chē)鷷?huì )是一群夸張建筑的競賽，我當時(shí)設想的寧波滕頭館大體意向就是：形體方正，簡(jiǎn)單平靜，震撼人的東西將隱在建筑的內部。在一堆喧鬧的建筑中，平靜的那個(gè)才是讓人無(wú)法忽略的。外表平實(shí)樸素，內在氣象萬(wàn)千，這就是我們中國。"王澍說(shuō)。

　　滕頭館的屋頂有1.5米厚的覆土，上面種植了高低錯落的喬木，設計達10米高。王澍說(shuō)，他希望這座建筑的氛圍是四個(gè)字"濃蔭蔽日"，碎影隨風(fēng)輕動(dòng)，體現楊萬(wàn)里詩(shī)句"泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔"的意境。

　　王澍說(shuō)，這樣的建筑，在城市和鄉村都具有普適價(jià)值，真正體現城鄉融合、統籌發(fā)展的精神。中國原創(chuàng )建筑文化的根在鄉村。滕頭館的設計，就是希望能找到一個(gè)路徑，建筑完全可以既充分體現中國傳統的內核，又在世界范圍內贏(yíng)得認可和贊譽(yù)。

　　"我在滕頭館的墻體上部用普通磚塊營(yíng)造出了一抹紅色。這是朝霞，是中國文化廢墟上的朝霞，代表著(zhù)希望。"王澍說(shuō)。

　　不是"唯城市為美"

　　"滕頭館并不能理解成簡(jiǎn)單地贊美現在的鄉村城市化之成就，實(shí)際上是希望有所矯正。"王澍說(shuō)，"在城市化、新農村建設，以及農村危房改造等一波波浪潮中，城市建設正在抹平鄉村的原有屬性和歷史記憶。我的觀(guān)點(diǎn)是把鄉村建設為城市社區不是科學(xué)發(fā)展之道。"

　　王澍認為，鄉村發(fā)展應有自己的評價(jià)體系，發(fā)展成和城市不同的另外一種生產(chǎn)、生活形態(tài)，而不是"唯城市為美"，簡(jiǎn)單地模仿城市。類(lèi)似村頭風(fēng)水樹(shù)、界碑、棧道、宗祠、龍王廟等，是家族、村落的DNA，是精神寄托的重要載體，構成了中華民族整體的家園感、歸宿感。

　　互聯(lián)網(wǎng)和高速交通網(wǎng)的發(fā)展為鄉村生活的便捷性提供了基礎。王澍理想中的城市化，既不是鄉村人過(guò)城市人的日子，也不是鄉村人繼續過(guò)落后的日子，而是要實(shí)現人的城市化，市民和村民，能在教育、醫療等資源上共享一樣的國民待遇，城市和鄉村在公共服務(wù)方面均衡發(fā)展，但是鄉村獨有的傳統文明形態(tài)依然能和城市文化并存，呈現出不同的特質(zhì)和風(fēng)貌。王澍表示，他已在著(zhù)手開(kāi)展關(guān)于"城市化浪潮中如何保護好鄉村文明"的課題研究。

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驚艷世博的村莊----寧波滕頭村

王澍作品系列展示（一）——寧波美術(shù)館

王澍作品系列展示(二):中國美院象山校區

王澍作品系列展示(三):蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館

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