摘要：城市是由建筑、綠化、道路、水系、人文風(fēng)景等共同組成的服務(wù)于人的空間。城市規劃解決的是上諸因素以及以人的六覺(jué)感受尺度為準組合而成的城市空，而建筑設計則解決諸因素中建筑個(gè)體功能以及城市控制性詳細規劃影響下與城市大環(huán)境小環(huán)境的協(xié)調。

　　關(guān)鍵詞：城市規劃 空間結構 建筑設計

　　城市規劃是對城市空間的分析與設計，也即對人活動(dòng)的區域空間和各區域空間只的關(guān)系的協(xié)調。建筑設計是解決室內空間的使用、經(jīng)濟、美觀(guān)的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周?chē)h(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規劃相協(xié)調的結果。城市規劃是動(dòng)態(tài)地解決和協(xié)調各類(lèi)建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續的觀(guān)點(diǎn)延續城市的歷史，展望城市的未來(lái)。在這里，我試圖對城市空間進(jìn)行解析，以空間為主導因素，討論城市規劃對建筑設計的影響和制約。

　　解析城市空間

　　空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來(lái)對城市進(jìn)行設計，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來(lái)，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們如同雕塑雕像一樣極力刻畫(huà)著(zhù)建筑物本身。上世紀末，建筑界發(fā)生了一場(chǎng)革命，人們看見(jiàn)了原先看不見(jiàn)的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過(guò)來(lái)。杰出的現代建筑代表人物賴(lài)特曾拿出中國老子的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明自己的創(chuàng )作意圖：

　　三十輻共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用；

　　埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用；

　　鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用；

　　故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子

　　這里的“無(wú)”賴(lài)特以之為空間。一個(gè)全新的觀(guān)念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。“此后，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認為是一連串聯(lián)系的空間。

　　中西異同：中國人一直以來(lái)就不曾把建筑單體當作主體來(lái)刻畫(huà)。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：” 中國的建筑是在平面上展開(kāi)的“，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的”院落“。中國古代建筑，以”院“為中心組織單座建筑，”院“被稱(chēng)為一個(gè)基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂”無(wú)院不成群“，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復雜得多。另一方面，在城市空間設計上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！

　　空間概念： 一直以來(lái)，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當作實(shí)體，周?chē)h(huán)境作底，我們只看得見(jiàn)房子；如果把房子當作底，房子周?chē)男螤罹统霈F了，這便是空間。舉四合院的空間為例。

　　許多前人已給過(guò)我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義：”這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺(jué)它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話(huà)說(shuō)，它是有限、非均質(zhì)、被主觀(guān)知覺(jué)所決定的……“這是其所謂知覺(jué)空間。J.耶迪克在著(zhù)作《建筑空間論序論》中講：”建筑空間是可以作為體驗空間來(lái)談的，“還說(shuō)，”建筑空間同人及其知覺(jué)作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場(chǎng)所而起的知覺(jué)的總和。“海迪加也提出過(guò)：”不能把人和空間割裂開(kāi)來(lái)，空間既不是外部對象，也不是內部體驗，人與空間是不能分開(kāi)考慮的……“舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說(shuō)：”單純的現實(shí)主義者認為世界對我們一切人來(lái)說(shuō)是共同的、一樣的，但我們所知覺(jué)道的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機和過(guò)去各種體驗所產(chǎn)生的形形色色的世界。“

　　然而，這關(guān)系和空間限定說(shuō)的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間?？臻g怎能與平面等同？

　　建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會(huì )讓人感到空間的存在。因而，現在所闡述的空間概念，不只是視覺(jué)感受，必須包括行動(dòng)、情感方面的其它概念加以補充，它應是一種感覺(jué)，就如同我們全身的皮膚都可以感覺(jué)到”辣“ 一樣，”辣“不只是一個(gè)味道，不只是味覺(jué)，而是一種感覺(jué)。

　　空間意識遠不止是腦力活動(dòng)，它占據意識和感覺(jué)的全部， 要求整個(gè)自我介入以期作出全面的反應，因而對空間的概括不能用平面、模型或建筑物?？臻g就是某種因場(chǎng)所而產(chǎn)生的人的知覺(jué)感受。如同人的聽(tīng)覺(jué)，不能用物體振動(dòng)或聲波曲線(xiàn)來(lái)概括聲音；如同人的色覺(jué)，無(wú)法用光的反射吸收或光譜來(lái)描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來(lái)概括?？臻g就是人的一種感覺(jué)，人對周?chē)h(huán)境場(chǎng)所的感受，對自身定位的感覺(jué)。

　　城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì )到的包羅萬(wàn)象的感受。德國建筑師Robert Krier提出過(guò)城市空間的概念：它僅是城市內和其它場(chǎng)所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺(jué)的去領(lǐng)會(huì )這個(gè)外部空間，即所謂城市空間。簡(jiǎn)言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì )的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì )城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。

　　城市空間的構成 ：研究城市空間，必然要對其分解，以期得到它的構成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺(jué)、心理、行為角度加以分析。