中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 首屆河北高校風(fēng)景園林文化節12月8日在石家莊河北師范大學(xué)開(kāi)幕，此次文化節的主旨是解讀十八大"美麗中國"發(fā)展戰略，貫徹落實(shí)十八大關(guān)于生態(tài)文明的精神，探索風(fēng)景園林行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向，文化節邀請國內眾多專(zhuān)家和學(xué)者對話(huà)，共圖河北省風(fēng)景園林行業(yè)的騰飛。

　　文化節期間舉行了"探索與發(fā)展"風(fēng)景園林高端論壇。北京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導師劉志誠出席論壇并做了題為《現代風(fēng)景園林的形式語(yǔ)義》的報告。

劉志誠教授在論壇現場(chǎng)

　　劉志誠老師從主要談了風(fēng)景園林形式的多樣性以及風(fēng)景園林形式的語(yǔ)義，以下是報告的主要內容：

　　一、風(fēng)景園林形式的多樣性

　　1.1風(fēng)景園林的內容與形式

　　風(fēng)景園林的內容：每當談及形式，必然涉及內容。風(fēng)景園林的內容具有多個(gè)層次。

　　1）物質(zhì)內容：風(fēng)景園林是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，是具體的，直接訴諸人的感知物質(zhì)材料或元素。

　　2）功能內容：風(fēng)景園林是城市的基礎設施，如何建設人性化場(chǎng)所，滿(mǎn)足各種功能需求是公園的基本任務(wù)。

　　3）審美內容：在人們從事各種活動(dòng)的過(guò)程中，審美活動(dòng)始終自覺(jué)或不自覺(jué)地始終伴隨其中，有時(shí)甚至成為主體和核心。場(chǎng)所的文化內涵與意義應符合
當時(shí)、當地的文脈特征與使用者的審美趣味。

　　風(fēng)景園林的形式也有以下幾種：

　　1）技術(shù)的形式：建構方式。風(fēng)景園林的建設需要構建符合客觀(guān)規律的形式結構，符合技術(shù)規范。

　　2）功能的形式：形式體現功用，強調時(shí)效性。它表現客觀(guān)事實(shí)，與生存需求相關(guān)。

　　3）藝術(shù)的形式：形式與審美需求相聯(lián)系，表達情感，傳承文化，表現精神意義，是一種合目的的形式，是與人類(lèi)生命活動(dòng)目的及人類(lèi)生存需要的滿(mǎn)足

相關(guān)的規律。

　　1.2風(fēng)景園林的形式的作用

　　1）形式是一種建構，體現技術(shù)手段與措施（包括生態(tài)技術(shù)）。

　　形式是技術(shù)特征的體現，建立了連續的功能系統與景觀(guān)系統，引導人的行為方式。

　　華盛頓水園和哈格里夫斯的作品San Francisco、Guadalupe River Park and Gardens都是比較典型的作品。

 華盛頓水園

Guadalupe River Park and Gardens

　　哈格里夫斯分析河流對河岸的侵蝕，概括出樹(shù)枝狀的溝壑系統，以此為原形創(chuàng )作了雕塑化的地形，運用到水濱環(huán)境中，表達水的流動(dòng)性，既產(chǎn)生了富有戲劇性的藝術(shù)效果，同時(shí)也是減少水流的侵蝕的一種措施。

　　哈格里夫斯受到大地藝術(shù)家史密森的很大影響，從史密森的作品中，他領(lǐng)悟到"各種元素，如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并且影響到景觀(guān)"。史密森對自然進(jìn)程的關(guān)注啟發(fā)了他，他意識到文化對自然系統會(huì )產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無(wú)視文化而遠離人們的生活。于是他開(kāi)始致力于探索介于藝術(shù)與生態(tài)兩者之間的方法。

　　生態(tài)主義設計

　　麥克哈格在《設計結合自然》中強調土地利用規劃應遵從自然固有的價(jià)值和自然過(guò)程，即土地的適宜性。但我們必須知道的是，如果將生態(tài)主義設計理解為完全順應自然過(guò)程而不加任何干涉的話(huà)，就不可能存在生態(tài)主義的設計，因此生態(tài)主義設計意味著(zhù)人為過(guò)程與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調，對環(huán)境的破壞達到最小。