第二，風(fēng)景園林師的價(jià)值取向，我們的價(jià)值取向應該很容易理解，我這里面有一個(gè)詞應該是叫守衛者，守衛自然和文化，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是營(yíng)建詩(shī)意棲居的環(huán)境。風(fēng)景園林師所要創(chuàng )造的是一個(gè)詩(shī)意的大地，這是我的理解。換句話(huà)說(shuō)，風(fēng)景園林具有藝術(shù)和科學(xué)的雙重屬性，風(fēng)景園林師必須根植于人類(lèi)傳統和自然系統認知基礎上。我這里面特別加了紅字，想強調的是我們對人類(lèi)傳統和自然系統的認知。我們現在有些作品、建設，可能對這個(gè)不太重視，主觀(guān)的東西多。對人類(lèi)傳統和自然系統的認知，這是前提，在這個(gè)基礎上進(jìn)行土地的利用和規劃設計，形成概念、協(xié)調關(guān)系、創(chuàng )造作品、合理建設、科學(xué)管護，傳承人類(lèi)文明。所以它和人類(lèi)文明是有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)的，世界上沒(méi)有哪一個(gè)文明，我說(shuō)的是偉大的文明，沒(méi)有留下園林作品。

　　霍爾姆斯·羅爾斯頓（ Holmes Rolston）說(shuō)，人類(lèi)應該有偉大的情懷，這是對于自然，對于動(dòng)物的關(guān)心，對大自然的愛(ài)護，這種偉大的情感有助于稀釋和沖淡人們對自我利益的過(guò)分關(guān)注，有助于將人們對人際關(guān)系的無(wú)休止的算計和糾紛中解救出來(lái)，羅爾斯頓是一位環(huán)境倫理學(xué)家。

　　英國歷史學(xué)家阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee）他在關(guān)于民族文化的"挑戰與回應"理論中認為：地域文化就是地域民族對其生活環(huán)境所作的一種挑戰性的回應。所以我想地域文化它的文化模式和地域生態(tài)環(huán)境相互之間有很強的適應性，這種相互之間的適應性可以滿(mǎn)足人們的理解，容易引起人們的想象力，從而構成一種獨特的文化生態(tài)和文化連接。

　　我們說(shuō)千城一面也好，千園一面也好，都只能說(shuō)明我們這當下幾代人的無(wú)知。不管是多大的大師，第一點(diǎn)，我們要少一些傷害，是指的對于自然的傷害要減少。多一份謙卑是說(shuō)對于歷史和文化要多一份尊重，當我們非常熱衷于，非常興奮地說(shuō)，什么什么地方發(fā)生了翻天覆地的變化，發(fā)生了舊貌換新顏，日新月異的變化時(shí)候，其實(shí)我們要想一想這對于歷史文化的影響，我們很容易把前面的前人做的事或者別人做的事，很容易把它廢了，換成自個(gè)兒的，這是非常自我的一種情況。所以我倡導少一些傷害（Do No Harm !），多一份謙卑（ A lot of humility when changing "Old" to "New"）!

　　因為風(fēng)景它是地理、水文、氣侯、生物（包括動(dòng)物植物微生物）、經(jīng)濟、文化在互相依賴(lài)、互相作用、互相影響過(guò)程中而呈現出的獨特形態(tài)或者景象，英文是unique Combination，意指唯一的。我和外國同行說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)"For every Site there is an ideal use，For every use there is an ideal sit。"每一處場(chǎng)地都能找到最適合的用途，每一項功能都能找得到最理想的環(huán)境。所以我們風(fēng)景園林師是干什么的？就是把這兩者之間能夠使之匹配，就是一個(gè)叫做風(fēng)景園林師就是一個(gè)Matchmaker，這個(gè)問(wèn)題《園冶》早告訴我們了。中國人造園向來(lái)強調"自成天然之趣,不煩人事之工"，我試著(zhù)把它譯成英文：The ideal situation is the one that, with least modification, most fully meets the project requirements and in native wonder.十八大號召要尊重自然，順應自然，保護自然，這是對于自然應有的一個(gè)態(tài)度。

　　對于文化方面我認為應該要做到文化自覺(jué)、文化傳承和文化創(chuàng )新，前提是文化自覺(jué)，我們對于自己的文化，我們對于其他的文化不能從無(wú)知開(kāi)始，對于自己民族的文化要有文化的自知，進(jìn)而有文化的自覺(jué)，有文化的自醒，有文化的自強，文化自信，只有這些才能談到文化的傳承，人類(lèi)和文化做到共生共融。在這種關(guān)系處理中，西方人叫做Context，在我們漢語(yǔ)里面就是"脈"，我理解的是地脈和文脈，即自然系統和文化系統。我們的作品，必須做到接地氣，有人氣，接地氣就是Ecosystem Management，有人氣就是要有Humanism Care這樣的園林才有可能順脈達氣，氣脈融通。

　　我要講的第三個(gè)就是風(fēng)景園林師的社會(huì )責任和義務(wù)。這里面我想從兩個(gè)層面來(lái)講，第一，風(fēng)景園林師與社會(huì )。促進(jìn)行業(yè)又好又快的健康與可持續發(fā)展，是我們共同的責任，另外，我們行業(yè)里面要有這樣一個(gè)約束，就是要遵紀守法，誠實(shí)守信，正直從業(yè)。教育工作者對于學(xué)生也要這樣，任何虛夸誤導欺騙行為都是可恥的，這是我們基本道德的準則。同行之間要尊重，公正、公平、公開(kāi)，健康開(kāi)展風(fēng)景園林批評。幾年前在清華大學(xué)召開(kāi)的全國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )年會(huì )上就號召開(kāi)展風(fēng)景園林批評，并且還是需要非常努力的，要健康的開(kāi)展，如果說(shuō)缺少這一點(diǎn)，這對于我們行業(yè)的健康可持續發(fā)展是極其不利的。另外，我們要增進(jìn)政府，公眾和業(yè)主的環(huán)境意識、對于風(fēng)景園林的理解和欣賞力。

　　第二，我們對于風(fēng)景和環(huán)境之間的關(guān)系的處理，應該理解歷史文化生態(tài)系統，保護文脈和地脈，研發(fā)和明確使用有利于可持續關(guān)乎和更新的材料、產(chǎn)品。

　　第三，積極開(kāi)展規劃建設后評估，倡導有益于人類(lèi)健康、環(huán)境保護和生物多樣性的價(jià)值取向。

　　第四，從我做起，從現在做起。我80年代初在北林上學(xué)的時(shí)候，大學(xué)生里面也有這樣的口號。從我做起，從現在做起，包含以下幾個(gè)方面的內容：第一，生態(tài)文明。我們大家要認識什么是生態(tài)？現在偽生態(tài)的不少，我們要鞭笞偽生態(tài)，第二，抵制過(guò)度設計，過(guò)度設計實(shí)際上跟我們風(fēng)景園林的價(jià)值追求是背道而馳的，我們更多的是要努力，盡可能的抵制過(guò)度設計。第三是尊重基址特質(zhì)，我們時(shí)常會(huì )遇到一些方案，對基址的了解甚少，怎么會(huì )有好結果。建設可持續發(fā)展的風(fēng)景園林，我們要對于自然和文化多一份謙卑和虔誠。第四是建設可持續風(fēng)景園林。

　　對于可持續風(fēng)景園林，我的理解是四個(gè)方面的內容，第一，守衛自然和文化的風(fēng)景園林，風(fēng)景園林應該是守衛自然和文化的風(fēng)景園林。第二，也應該是具有地域特質(zhì)的風(fēng)景園林，如果說(shuō)沒(méi)有尊重自然，尊重文化，尊重歷史，實(shí)際上是我們的無(wú)知。第三，城鄉統籌的風(fēng)景園林，在我們的國情下，這一點(diǎn)顯得尤為重要。第四，特別要呼吁的是我們的價(jià)值取向應該是權益平等的風(fēng)景園林，無(wú)論我們從哪個(gè)尺度上去做，特別是在宏觀(guān)規劃的角度，一定要樹(shù)立這樣的思想，風(fēng)景園林權益人人平等。無(wú)論耄耋老人還是殘障者，無(wú)論永久居民還是臨時(shí)暫住，權益應該是平等的。公共資源不能任意隨人侵占。我們風(fēng)景園林師應該有這個(gè)良心，應該有這個(gè)道德，應該有這個(gè)底線(xiàn)，不為其他因素所折腰，這是我們營(yíng)造詩(shī)意棲居環(huán)境的追求。

　　我想我不是開(kāi)藥方，守衛自然和文化要做到人與天調，地域特質(zhì)需要巧于因借，城鄉統籌為了詩(shī)意棲居，權益平等實(shí)現美美與共。

　　從我做起，從現在做起，我們倡導更加健康的生活方式，西方人喜歡叫低碳生活Low-carbon life。我想我的理解就是，我們大家盡可能使用綠色產(chǎn)品，比如說(shuō)咱們的會(huì )議不用一次性杯子，就是在做貢獻。參與綠色志愿服務(wù)，我們在我們行業(yè)里，在我們的教育單位里更多的倡導這樣的事，宣傳綠色增長(cháng)理念，綠色消費、綠色出行、綠色居住，還有自然、環(huán)保、節儉、健康、幸福的理念。

　　宣傳風(fēng)景園林有四個(gè)方面，希望跟同行共勉的，第一還是要宣傳風(fēng)景園林，昨天有人問(wèn)園冶是什么意思。那就說(shuō)明我們的風(fēng)景園林宣傳是不夠的，我用的英文是Publicize Landscape Architecture，還要"sell"，我們要向我們這個(gè)行業(yè)，我們這個(gè)職業(yè)，對政府，對于媒體，對于社會(huì )和公眾做更多的宣傳工作。顯然我們確實(shí)做得不夠，宣傳風(fēng)景園林，宣傳風(fēng)景園林價(jià)值觀(guān)，宣傳風(fēng)景園林城市論，風(fēng)景園林城市論的核心就是用風(fēng)景園林替代建筑而成為城鄉規劃的基本單元，這是Charles Waldheim的原話(huà)。

　　我理解，在風(fēng)景園林城市論的理論的實(shí)際指導下，我們能夠更好的傳承地域文化、完善生態(tài)功能、創(chuàng )造特色風(fēng)貌。我們風(fēng)景園林師的價(jià)值取向或者我們的目標就是讓人類(lèi)或者其他棲息者，動(dòng)物、植物、微生物和我們一起分享地球上的日夜星辰，山川水木，我們?yōu)槠渌麠⒄咛峁┝己玫纳鷳B(tài)環(huán)境，用生態(tài)平衡的方法保證健康環(huán)境的可持續發(fā)展，珍視反映地方特質(zhì)的風(fēng)景園林。所以風(fēng)景園林師、風(fēng)景園林應該是在滿(mǎn)足社會(huì )和個(gè)人環(huán)境需求的同時(shí)，解決不同需求引起的潛在矛盾的專(zhuān)家。處理人與自然，人與社會(huì )以及各種不同需求之間的矛盾，正是我們應該做的。

　　第二，全面先期介入，風(fēng)景園林需要更多的介入，包括從宏觀(guān)到微觀(guān)，我們國家制定了國家主體功能區規劃，這里面缺少風(fēng)景園林師的參與，我認為有缺憾。我們需要對于無(wú)論多大尺度基礎設施建設，從部門(mén)到行業(yè)，更多積極主動(dòng)的參與。從風(fēng)景園林師的視角參與和介入，就會(huì )使得一般物質(zhì)基礎條件的建設帶入了自然和文化的關(guān)聯(lián)。

　　第三，推動(dòng)公眾參與，與其他的社會(huì )制度和其他的國家比，我們的公眾參與是不夠的，我們提倡公眾參與，網(wǎng)絡(luò )參與，還是起到了這種作用。我們用了3個(gè)P，叫Promote Public Participate。。

　　第四，搶抓奉獻機遇，實(shí)際上我們行業(yè)的發(fā)展機遇，這就是剛才一開(kāi)始提到的生態(tài)文明。我們要正確的理解生態(tài)文明，什么是生態(tài)文明，我不展開(kāi)了。生態(tài)文明的理論基礎是什么，是生態(tài)學(xué)規律？我覺(jué)得可能是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟基礎相互運動(dòng)的規律。美麗中國，我愿意譯成Lovely China。還有新型城鎮化New Urbanization，這些都是風(fēng)景園林師奉獻智慧的大好機遇。管子提及建城："凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。因天材、就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩"。很耐人尋味，也值得我們學(xué)習。

　　最后我想跟大家共勉，我們在這樣一個(gè)環(huán)境歷史發(fā)展時(shí)期，需要一代一代的風(fēng)景園林人具有全球視野和本土行動(dòng)，全球視野和本土行動(dòng)是應該統一，我們需要所謂可持續發(fā)展，不僅僅考慮這一代，需要考慮后幾代的，要考慮更多的代際之間的關(guān)聯(lián)，我堅信"風(fēng)景園林創(chuàng )造持續美好生活"，這是我的理想和價(jià)值追求。謝謝您的耐心。