3.唐山南湖生態(tài)城--從廢墟中生長(cháng)出來(lái)的山水城市

　　唐山南湖生態(tài)城的規劃設計，充分體現了"因地制宜""道法自然"的思想。南湖地區原來(lái)是采煤塌陷廢棄地和城市垃圾堆放場(chǎng)，由于采煤的繼續，仍在不斷的沉降。在規劃設計前我們對現狀進(jìn)行了綜合識別，通過(guò)生態(tài)基底評價(jià)和建設的生態(tài)適宜性評價(jià)，科學(xué)評估土地開(kāi)發(fā)的生態(tài)適宜性，以期城市開(kāi)發(fā)建設與生態(tài)過(guò)程相融合。

　　在現狀唐胥路以北的穩沉區安排居住、辦公等多種功能；在南部仍在不斷沉陷的區域采用"動(dòng)態(tài)設計"的手法，以自然生態(tài)為主，實(shí)施植物造景，避免大的硬質(zhì)景觀(guān)和大型建筑建設；建筑以抗震的木結構為主；注重保留場(chǎng)地上原有植物，充分發(fā)揮原生植物改造城市環(huán)境的作用。

　　王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)："無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。"南湖生態(tài)城正體現了這種于動(dòng)靜之間的，一優(yōu)美、一宏壯的山水大美。規劃設計將場(chǎng)地內的自然生態(tài)、歷史文化和現代文明相融合，以保留、恢復、重建原有景觀(guān)要素--山體、水系、濕地為主，并與人為空間形成鑲嵌性的空間組合結構。例如，充分利用公園中"水"這一景觀(guān)要素，通過(guò)對現狀的梳理形成了南北兩個(gè)開(kāi)闊的大湖，營(yíng)造出了大水之闊遠之勢，大水面中間穿插布置"云鳳島"、"錦鱗島"、利用現狀島保留改造成的鳥(niǎo)島"翔翎島"等五島，在闊遠之上又增加了水景的深遠、迷遠之意韻；還有表現潺潺溪流的"緣溪尋芳"， 改造陡河、青龍河，形成的50公里環(huán)城水系等等，利用水的萬(wàn)千姿態(tài)和萬(wàn)種柔情改變震后重建的唐山簡(jiǎn)單僵硬的直線(xiàn)條規劃方式，打造融群眾休閑、娛樂(lè )、健身和生態(tài)綠化為一體的濱水綠色長(cháng)廊，使得這座鳳凰城能暢其生機。從而，喚起唐山人民的自豪感，重新塑造幸福感。（圖10、11）

圖10唐山南湖生態(tài)城規劃范圍分區圖和核心區總平面圖

圖11 唐山南湖生態(tài)城中央公園總平面圖

　　南湖"五湖、五島"的山水結構都根據功能和原來(lái)的歷史文化賦予了詩(shī)意的名稱(chēng)。如北部的植物園"梧竹嘉苑"是利用原來(lái)的粉煤灰改造成的，"鳳凰臺"是原來(lái)50米高的垃圾山改造成的綠意婆娑的景觀(guān)山，還有取義"雛鳳清于老鳳聲"的云鳳島，三者都與"鳳凰"有關(guān)，寓意著(zhù)被譽(yù)為鳳凰城的唐山在經(jīng)歷過(guò)第一次地震的涅槃后又將經(jīng)歷從資源型城市向生態(tài)城的第二次涅槃，而且重獲新生的雛鳳將比老鳳更加具有生命力。"云鳳島"上的"永盛戲園"是根據唐山歷史上的評劇發(fā)源地命名的。湖山真意景區，以伯夷、叔齊 "不食周粟"，隱居首陽(yáng)山的故事為題材，通過(guò)"樹(shù)無(wú)行次，石無(wú)位置，屋無(wú)宏肆，心無(wú)機事"的景觀(guān)描繪，書(shū)寫(xiě)草廬的傳奇與山居隱逸的環(huán)境。根據原來(lái)望海寺舊址命名的"望海禪思景區"，取"禪思"之意，在景區中修建了禪茶一味茶室，游人可以在其中品茶、悟禪。

　　昔日人跡罕至、雜草叢生、污水橫流、飛灰蔽日、蚊蠅肆虐的唐山"龍須溝"，如今已是綠樹(shù)成蔭、碧波蕩漾，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、生機盎然的生態(tài)城。"鳳凰涅槃"的唐山就如同浴火的鳳凰，在烈火中更生，更生后更加絢爛美麗。（圖12）

圖12 唐山南湖生態(tài)城——浴火重生的鳳凰新城（攝于2009年8月）

　　四、結論

　　1."山水城市"是中國特色的生態(tài)城市

　　西方文明背景下孕育的生態(tài)城市多從量化指標和科學(xué)技術(shù)的角度評價(jià)城市，而城市作為一個(gè)發(fā)展的整體系統，不僅包含自然要素，還有人文和社會(huì )特征。"山水城市"就是按照中國人的文化傳統營(yíng)造城市，使科學(xué)技術(shù)和文化遺產(chǎn)有機融合。"山水城市"是中國特色的生態(tài)城市。

　　2.行業(yè)協(xié)同、整體設計

　　正如兩院院士、原建設部副部長(cháng)、中國園林學(xué)會(huì )前理事長(cháng)周干峙所說(shuō)："'山水城市'講的是一種思想理念,是城市的一種形態(tài)模式。就是要建設具有中國特色的,跟自然環(huán)境結合,具有高度文明水準的城市。因為它是一種思想、一種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn),不是政策,不是千篇一律的,也不強求統一。恰恰要求因城制宜,各有不同。"我們的三個(gè)項目就是運用中國傳統園林的思想、手法和現代科學(xué)技術(shù)，建設"山水城市"的探索，都充分體現了"因地制宜"、"道法自然"的傳統思想和生境、畫(huà)境、意境的精髓，但又各具特色。

　　吳良鏞先生說(shuō)："在歷史上中國人居環(huán)境規劃建設并非就建筑論建筑，而是結建筑、城市規劃、地景為一體，共同發(fā)展，這一具有東方特色的整體設計思想，可以說(shuō)是中國建筑文化史上的光輝篇章，頗值得繼承和發(fā)展。"在實(shí)踐中我們以人居環(huán)境為核心將原來(lái)各行其是的規劃、建筑、景觀(guān)三個(gè)行業(yè)進(jìn)行整合，打破了目前行業(yè)分割的現狀，在城市尺度上實(shí)現了規劃、建筑、景觀(guān)三位一體的整體設計，體現了東方整體設計的思想。

　　在21世紀快速城市化的今天，我國城市建設實(shí)踐中還存在簡(jiǎn)單粗暴、急功近利、一味追求經(jīng)濟效益等現象，使得城市歷史肌理消失、城市自然環(huán)境遭到嚴重破壞，"千城一面"的現象不斷重演。中國的城市建設要在全球化背景下保持自身的特色，避免建設性破壞，需要民族文化的自強意識，需要重拾那些在當今世界仍有價(jià)值、有生命力的東方傳統，積極尋求"人與天調、天人共榮" 的人與自然和諧發(fā)展模式，而"山水城市"正是迎接中國城市可持續發(fā)展和快速城市化挑戰的理想人居選擇，是中國特色的生態(tài)城市。

　　參考文獻

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　　2.鮑世行，顧孟潮，杰出科學(xué)家錢(qián)學(xué)森論山水城市與建筑科學(xué)[M].中國建筑工業(yè)出版社1999.

　　3.吳良鏞，人居環(huán)境科學(xué)導論[M],北京：2008.

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注：本文作者為北京清華同衡規劃設計研究院副院長(cháng)、風(fēng)景園林研究中心主任胡潔，中國風(fēng)景園林網(wǎng)首發(fā)，未經(jīng)允許，不得轉載。