廣府園林是適應嶺南氣候、基于廣府文化土壤的優(yōu)秀綜合藝術(shù)品。從園林構成上看，廣府園林的構成元素豐富，有種類(lèi)多樣的園林建筑、比德君子的山水、四季蒼蔥的花木、與人同樂(lè )的禽獸。呂兆球感嘆，“但現在做傳統方面事情的人已經(jīng)很少了，不僅花時(shí)間，而且成本也很高，所以市場(chǎng)也沒(méi)有北京、江浙一帶那么好。我上個(gè)星期去了蘇州，看人家的公共汽車(chē)亭都做得很有江南的風(fēng)格，傳承得很好，但我們沒(méi)有，就好像斷了一樣。”

　　呂兆球介紹，看園林，不只是看它的建筑，更應該看它所處的文化。傳統園林有三“境”：物境、情境、意境。物境就是建筑怎么建造，怎么種樹(shù)等這種表面的東西，情境就是彈琴、畫(huà)畫(huà)，意境就是通過(guò)彈琴、畫(huà)畫(huà)追溯到典故，達到人和園的結合。“現在我們所追求的，大多都是第一層次，也就是物境。”傳統園林都是從人的角度去設計，如人在園中行走的話(huà)，需要考慮他的感受，包括視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，不同天氣、不同時(shí)辰、不同的景致下的表達，“現在基本上都是給你一個(gè)效果圖，看上去很好看，但是真正做出來(lái)的時(shí)候，人走在里面是什么感覺(jué)是不知道的。更高級的就是做一個(gè)視頻給你看，但這些視頻也同樣代表不了人。”

　　早年就熱愛(ài)文史的呂兆球將自己從事園林設計視為自然而然，但目前他從事的多是現代設計，“通過(guò)看書(shū)，可以追溯回去，但因為現實(shí)存在很多的限制，這些書(shū)能夠用到的機會(huì )不多，是烏托邦式的東西，至多只能算是自己的一個(gè)小天地罷了”，呂兆球說(shuō)。

　　私閱讀：

　　呂兆球正在看的幾本書(shū)

　　《中國歷代政治得失》錢(qián)穆著(zhù)

　　這本書(shū)我正在讀，隨身帶著(zhù)，坐車(chē)返工路上或休息的時(shí)候讀讀。剛讀到宋代部分，我覺(jué)得漢代那部分很有意思，講到中央政權到縣的級別，縣以下就是地方自治，我覺(jué)得地方自治好處就是推動(dòng)地方文化延續下去，地方文化培育好了，才有全國百花齊放的姿態(tài)。

　　《重新發(fā)現儒家》姚中秋著(zhù)

　　這本書(shū)作者不講自己對儒家的看法，而是說(shuō)當下的人對儒家不那么正確的看法。比如說(shuō)對君君臣臣父父子子、三綱五常這些看法的偏見(jiàn)要糾正。

　　《梁?jiǎn)⒊瑐鳌方猸t璋著(zhù)

　　因為梁思成的關(guān)系而關(guān)注他的父親梁?jiǎn)⒊?，以前我也去過(guò)新會(huì )梁?jiǎn)⒊墓示?，以前還看過(guò)葉曙明寫(xiě)的一本，比較薄，也挺好的。這本寫(xiě)梁?jiǎn)⒊c不同人的交往，還有歷史事件?？赐晡彝扑]給我的老板看，他也有興趣，還讓我買(mǎi)50本送給其他公司高層。

　　私推薦：

　　去哪里看廣府園林

　　只要有時(shí)間，呂兆球很愛(ài)在廣州走街竄巷，找老建筑，看文物，西關(guān)、海珠區、黃埔村等都是他很喜歡的地方。在被問(wèn)及去哪里看廣府園林時(shí)，他推薦了以下地方：

　　荔灣區博物館：庭院內遍種嶺南名貴花木，與假山、涼亭、池塘共現完美景致。館內，嶺南特色的庭院、西式別墅式的建筑，以及被譽(yù)為“嶺南石山奇景代表作”的“石上飛榕”，構成獨特的景致。

　　四大名園：番禺余蔭山房，順德清暉園，佛山梁園，東莞可園。

　　南越宮苑：南越國的宮苑石是由一座大型石構小池(藩池)和一道長(cháng)約160米的曲流石渠構成的園林景觀(guān)。它是發(fā)現年代最早、保存較完好的皇家園林遺址，很值得廣州驕傲。

　　九曜園：位于教育路，它的特點(diǎn)是受道家思想影響。曜的意思是煉丹，九曜象征天上星辰。九曜園是我國目前僅存的千年園林遺跡之一，內有古碑刻、太湖石、水池，是古藥洲的一部分。劉龔當年在此鑿湖500余丈，聚方土煉丹，“以藥投之，水遂變色，故稱(chēng)藥洲”，或說(shuō)因栽植紅藥而稱(chēng)藥洲。

　　光孝寺：屬于宗教園林，有種先唐建筑風(fēng)格的遺存在，即漢代的建筑風(fēng)格，值得品賞。