丹尼爾·里伯斯金：我母親多拉是一個(gè)偉大而勇敢的人，對我的人生影響深遠。

　　我曾沉迷于畫(huà)畫(huà)，讓她很擔心。有天深夜，我坐在廚房的桌子上專(zhuān)心畫(huà)畫(huà)，她倒了兩杯茶，在我對面坐下。“看來(lái)你想當一名藝術(shù)家了?”她問(wèn)我，好像要跟我開(kāi)玩笑但這次她很認真。“也許有一天你就在閣樓里餓死了，連支鉛筆都買(mǎi)不起。這是你想過(guò)的日子嗎?做一名建筑師吧。建筑是門(mén)行業(yè)，也是門(mén)藝術(shù)。”接著(zhù)，她說(shuō)了句會(huì )讓每個(gè)建筑師打心底感到高興的話(huà)：“在建筑中總是可以展現藝術(shù)，但是在藝術(shù)中無(wú)法表現建筑。做建筑師是一石二鳥(niǎo)。”

　　建筑師在各種建筑作品上留下屬于自我的印記重要嗎？屬于你的標記是什么？

　　丹尼爾·里伯斯金：我的印記是與生俱來(lái)的，我別無(wú)選擇，只能好好使用。

　　樓房必須用人之精神來(lái)建造，并且展現歷史文化背景。這是基礎。在這樣的過(guò)程中，想法不是一拍腦袋就能得出的，必須通過(guò)不斷的懷疑和提問(wèn)來(lái)達到。我心目中的建筑物必須要融入情感和內涵。建一棟樓，不僅僅是把外墻修得光鮮亮麗，更重要是講出背后的故事。我相信這也是城市規劃和建設的重點(diǎn)。你必須講一個(gè)可以流傳下去的故事。

　　你的作品多打破傳統線(xiàn)條，呈現出閃電、彎曲、大量銳角等奇特的面貌，這些戲劇性的元素在實(shí)用性上會(huì )否有所欠缺？

　　丹尼爾·里伯斯金：這些幾何圖形不僅不會(huì )破壞建筑本身的實(shí)用性，反而會(huì )讓我們加倍注意到它們的雄偉。

　　你曾榮獲“廣島藝術(shù)獎”，原因是推動(dòng)了“諒解與和平”。建筑作品如何能完成這一使命？

　　丹尼爾·里伯斯金：事情的真相是，在當今社會(huì )，偏執排外和狹隘計較依然存在。因此，我們要竭盡所能揭露過(guò)去所發(fā)生的慘劇，給世人以更美好的明天。

　　事實(shí)上，我還有些項目也著(zhù)眼于人類(lèi)持續不斷的沖突。我正在開(kāi)發(fā)一種建筑方法，嘗試通過(guò)建筑手段調和各種觀(guān)點(diǎn)沖突。

　　建筑須用人的精神來(lái)建造

　　我心目中的建筑物必須要融入情感和內涵。我相信這也是城市規劃和建設的重點(diǎn)。建一棟樓，不僅僅是把外墻修得光鮮亮麗，更重要是講出背后的故事。你必須講一個(gè)可以流傳下去的故事。

　　你被譽(yù)為“博物館之王”，設計博物館與設計其他建筑有何區別？

　　丹尼爾·里伯斯金：這個(gè)稱(chēng)呼很幽默。我確實(shí)有幸設計了世界上的許多博物館。

　　設計博物館在程序、空間要求及時(shí)代背景方面，與設計其他建筑物截然不同。我在設計博物館時(shí)融入了個(gè)人熱情，力求通過(guò)可視空間引發(fā)人們的聯(lián)想和想象。

　　一座博物館就是對一個(gè)獨特故事、獨特房屋結構、教育、健康、工業(yè)或國內建筑的獨特呼應。博物館提供了自我實(shí)現和感知的不凡時(shí)刻。

　　1988年參加柏林猶太人紀念館競標之時(shí)，你還是建筑界的一位新人，是什么靈感讓你設計出了這座建筑？

　　丹尼爾·里伯斯金：關(guān)于是否在柏林修猶太人紀念館的討論，持續了近四分之一世紀。1988年，當我被柏林參議院邀請競標猶太人紀念館時(shí)，我感覺(jué)這并不是一個(gè)需要我發(fā)明的項目，也不用搜索相關(guān)歷史。從一開(kāi)始我就被牽涉其中，因為我出生于距離波蘭羅茲東邊幾百公里的地方，而我的大部分家人喪生于大屠殺之中。

　　猶太人紀念館的設計理念由3個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)組成。第一，如果不理解在柏林居住的猶太市民曾在知識、經(jīng)濟及文化方面做出的杰出貢獻，就不可能了解柏林歷史;第二，必須將大屠殺的警世意義直觀(guān)深刻地整合入柏林的城市意識和記憶中;第三，只有讓大眾了解猶太人在柏林被殘殺的歷史，柏林和歐洲才能有個(gè)更人性的未來(lái)。

　　猶太人紀念館在當今的柏林展現著(zhù)可見(jiàn)的和不可見(jiàn)的背景。通過(guò)深入挖掘猶太人及其文化被摧毀后的混亂，來(lái)展現德國猶太人歷史的延續性。紀念館不打情感牌，不直接呈現答案，而是通過(guò)偶遇、記憶和希望來(lái)吸引參觀(guān)者。

　　重建的目的是重塑過(guò)去，還是重新詮釋?zhuān)?/p>

　　丹尼爾·里伯斯金：每一種重塑都是對歷史的詮釋。這意味著(zhù)任何經(jīng)過(guò)深思熟慮的重建都必須了解歷史。重建是歷史持續不斷的一部分，要防止空洞的模仿。同時(shí)，重建應基于展現本源真實(shí)精神理念而進(jìn)行創(chuàng )新。

　　用現代手法重建圓明園

　　中國的圓明園是否需要重建曾成為熱議的話(huà)題，您覺(jué)得應該重建嗎？為什么？

　　丹尼爾·里伯斯金：我始終認為，應用現代的闡釋手法來(lái)重建圓明園。

　　為什么這么晚才來(lái)中國？

　　丹尼爾·里伯斯金：之所以這么晚才來(lái)中國是因為我一直在等待一個(gè)真正有重要意義的項目，而且客戶(hù)要能認可我的經(jīng)驗和興趣點(diǎn)?，F在機會(huì )來(lái)了，我可以同武漢這個(gè)偉大的城市合作，為它設計一座博物館，讓全世界都了解中國以及武漢市的現代化進(jìn)程。

　　為中國設計建筑有什么不尋常的經(jīng)驗嗎？比如是不是要考慮到風(fēng)水或其他東西？

　　丹尼爾·里伯斯金：建樓及選建筑地點(diǎn)都需要經(jīng)過(guò)嚴格的歷史因素分析。我對中國歷史悠久的建筑傳統做了深入的學(xué)習研究，并運用它設計了香港城市大學(xué)的邵逸夫創(chuàng )意媒體中心。

　　風(fēng)水講的是房子與水及景觀(guān)如何建立關(guān)聯(lián)如何為建筑物定方位。這是所有建筑師都要了解與尊重的。這也正是2000年前羅馬建筑師維特魯威想要了解的事情。他討論了一些微妙神秘的東西，認為留心事情的各種征兆與自然現象，像鳥(niǎo)如何飛、風(fēng)與光線(xiàn)如何移動(dòng)，都非常重要。他建議建筑師要精研鳥(niǎo)的飛行，因為研究鳥(niǎo)的飛行模式能知地上發(fā)生之事。所有的東西彼此之間都有關(guān)聯(lián)。這次設計，我與一位風(fēng)水大師共事，學(xué)到了很多東西，也看到很多說(shuō)法有實(shí)證基礎。

　　從香港到上海、北京，高樓變得日益密集，如何使生活質(zhì)量不受居住密度影響？

　　丹尼爾·里伯斯金：在現代社會(huì )，高密度的居住和工作環(huán)境無(wú)可避免，但是多多關(guān)注數以百計的二、三線(xiàn)城市的需求非常關(guān)鍵。因為這些城市都有獨特的歷史，只有大力推進(jìn)社會(huì )文化發(fā)展，才能使城市居民產(chǎn)生向心力。

　　若想要人們真正接受高密度的居住環(huán)境，就必須把握該地的歷史使命，使用新形式的空間采光、材料及技術(shù)來(lái)重塑“居住藝術(shù)”。我認為，設計的關(guān)鍵是以人為本，運用于適用的范圍之內以及基于強烈的意愿之上。很遺憾的是，這種想法在當今對高密度生活環(huán)境的設計中被忽略了。多顧及街道上的行人，增加公共場(chǎng)所的面積以加強人與人之間的溝通和親近，都能平衡日益增長(cháng)的人口數量與生活質(zhì)量的關(guān)系。

　　中國成為一個(gè)世界大工地，“國際化建筑”越來(lái)越多。這是好事嗎？

　　丹尼爾·里伯斯金：全球化正主導著(zhù)中國和世界。在這種大環(huán)境下，面對不斷崛起卻毫無(wú)特色的樓房，必須重新找回身份標識。

　　從一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，是保持建筑規劃的和諧整體更重要，還是有一些地標性的、搶眼的建筑更重要？

　　丹尼爾·里伯斯金：城市是一面鏡子，折射出它過(guò)去的復雜歷史事實(shí)。城市既是新想法的生產(chǎn)者，也是消費者，將傳統和承襲在過(guò)程中打破。城市似乎既有歷史秩序，又是突如其來(lái)的騷亂的犧牲者。

　　規劃和建筑設計密不可分，就好比抽象和具體的關(guān)系。問(wèn)題的關(guān)鍵不是樓有多高，而是人類(lèi)意愿有多強烈。所以必須創(chuàng )造出可以體現居住者個(gè)性的智能居住空間，而非“機械環(huán)境”。