2001年12月14日，在芬蘭赫爾辛基舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )第25屆會(huì )議上，羅布林卡被通過(guò)成為世界遺產(chǎn)布達拉宮的擴展項目。

　　到西藏旅游的人們，除了首先要去朝拜雄偉壯觀(guān)而又神秘的布達拉宮、大小昭寺和扎什倫布寺等藏傳佛教宮廟（喇嘛廟）之外，還不能不去游賞雪域高原上獨具特色的羅布林卡，那可是西藏地區惟——座大型園林。羅布林卡的性質(zhì)與清代北京的圓明園、頤和園和承德避暑山莊等帝王行宮、離宮相似，是達賴(lài)喇嘛消夏的行宮。每當夏季炎暑之時(shí)，達賴(lài)便率領(lǐng)群臣來(lái)此消夏、處理政務(wù)，同時(shí)進(jìn)行宗教活動(dòng)。

　　“林卡”為藏語(yǔ)，漢譯為“園林”之意；“羅布”為“寶貴、貴重”之意。所以，羅布林卡有“寶貝園林”之稱(chēng)。很久以來(lái)，藏族城鎮居民到了夏日，有去野外游樂(lè )的習慣，稱(chēng)之為“逛林卡”也就是游園。一般平民主要是游山川自然，往往一家老小或邀集親友，攜帶帳蓬遠離城鎮，選擇山林地帶、河岸、水邊、草地、鮮花叢林中，支搭帳篷，烹煮食物，飲宴歌舞，甚至過(guò)夜野宿。羅布林卡，正是這一藏族民族文化娛樂(lè )的組成部分，只不過(guò)宮苑化了，并將藏族獨特的“雪頓節”引入園內，成為達賴(lài)喇嘛和僧眾官員們游園的重要節日活動(dòng)。

　　羅布林卡有一個(gè)重要特色，是從原始的純以利用自然山川林木的園林活動(dòng)，逐漸與人工造園相結合，并吸收內地漢族造園藝術(shù)的手法，營(yíng)造出一個(gè)有殿閣樓臺，假山亭樹(shù)、林木花草、水池勾欄的藏漢合璧園林。在建筑造形上，吸收了漢民族坡面屋頂的歇山、攢尖、瑩頂等形式，但整個(gè)園林的氣氛仍然表現出濃郁的藏式園林建筑風(fēng)格。

　　至今已有200年的歷史

　　羅布林卡修建至今已有200年的歷史。在18世紀初期，這里還是一片密茂的柳樹(shù)叢林，人稱(chēng)“拉瓦采”（“灌木叢林”之意）。拉薩河的故道從這里流經(jīng)，景色甚佳，相傳五世達賴(lài)在夏天曾來(lái)此消暑。七世達賴(lài)喇嘛在哲蚌寺學(xué)經(jīng)期間，曾來(lái)此沐浴治病，據說(shuō)療效很好。于是當時(shí)的駐藏大臣便奏請清朝政府在這里修建了第一座行宮建筑，名叫烏堯頗章（涼亭宮），作為七世達賴(lài)消夏、治病之處，以示朝廷中央政府的關(guān)懷。1851年七世達賴(lài)又在東側修建了格桑頗章等建筑，把“拉瓦采”正式改名為“羅布林卡”，是為建園之始。從此，羅布林卡便成為歷代達賴(lài)的夏宮。每年藏歷四月到九月，達賴(lài)在此消夏，處理政務(wù)，舉行慶典，進(jìn)行宗教活動(dòng)。八世達賴(lài)時(shí)期，又相繼增建了恰白康（閱書(shū)室）、曲然（講經(jīng)院）、魯康（龍王廟）、措幾頗章（湖心宮）等，到松康居仁（威鎮三界閣）完工時(shí)，宮苑規模已初步形成。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的間歇，到了十三世達賴(lài)時(shí)期，宮苑又得到大規模的擴建，繼續修建了珍增頗章(普陀宮，后為藏書(shū)室)和金色頗章。最后一次是1954年中央人民政府為十四世達賴(lài)修建的達旦明久頗章（俗稱(chēng)新宮），形成了今天羅布林卡的規模。

　　羅布林卡位于拉薩西郊，距布達拉宮西南約2公里，全園面積360，000平方米，相當于北京故宮的一半。其宮苑布局，按照現存的規?？煞謻|西兩大部分，東部是以格桑頗章、湖心宮和達旦明久頗章（新宮）為重點(diǎn)、四周用圍墻圍成的宮苑區；西部以金色頗章和格桑德吉頗章為重點(diǎn)，較為分散幽靜自然。在東西兩大苑區之間，是大片的林木、草地、花樹(shù)，林木蔥蔥，花草繁茂，與萬(wàn)綠叢中的紅墻或白墻、黃瓦、金頂交相輝映。羅布林卡的宮門(mén)是一座氣勢甚為宏大、極具藏式建筑風(fēng)格的大門(mén)，寬大深遠的藏式垂花門(mén)樓和樓頂的金色裝飾，使宮苑氣氛更加濃郁。

　　東區：康松司倫格桑頗章湖心宮

　　康松司倫是東部宮苑區的大門(mén)，漢譯“威鎮三界閣”，是一座五開(kāi)間重樓三頂的樓閣式大門(mén)，為羅布林卡最早建成的景區。大門(mén)的建筑規格很高，屋頂為高低錯落的三座廡殿式金瓦頂，正門(mén)旁還有隨墻邊門(mén)，有如內地佛寺三門(mén)之制。門(mén)前有一個(gè)石塊鋪地的廣場(chǎng)，作為“雪頓節”及重大慶典時(shí)演出藏戲和舞樂(lè )之用。達賴(lài)喇嘛和僧俗官員就在康松司倫的二層樓上觀(guān)看演出。

　　格桑頗章位于宮苑東區的東南角，進(jìn)入康松司倫宮門(mén)之后向南一拐就可到達，1755年七世達賴(lài)時(shí)始建，初為二層，十三世達賴(lài)時(shí)又增修了第三層，為羅布林卡最早的建筑之一。格桑頗章的第一層為經(jīng)堂，第二層為乃堆拉康（羅漢殿）、貢康（護法殿）及達賴(lài)的閱經(jīng)室，第三層為達賴(lài)接見(jiàn)僧俗官員的地方。在頗章的第二層有四幅壁畫(huà)，非常引人注目，內容為兒童玩耍的場(chǎng)面，名“嬰戲圖”。其中一幅是兒童雜技圖，8名兒童正在作“鉆圈”的表演，中有兩童子手持漢文“福祿壽喜”、“增福延壽”的長(cháng)條旗。另外三幅為“五童觀(guān)魚(yú)”、“五童戲耍”和“五童搬桃”。畫(huà)面生動(dòng)活潑，極富世俗氣息，為西藏壁畫(huà)中所少見(jiàn)。從畫(huà)中兒童的服飾、發(fā)型上看，有濃厚的漢族地區繪畫(huà)風(fēng)格，體現出漢藏文化交流的情況。

　　湖心宮藏語(yǔ)稱(chēng)“措幾頗章”，是羅布林卡東部宮苑的中心建筑，修建于八世達賴(lài)時(shí)期。湖心宮的布局很有特點(diǎn)，在一個(gè)長(cháng)方形的大池內，南北分列3個(gè)方形小島，在島的周?chē)统匕独@以石欄干。這種“一池三島”的園林布局，在漢地中原己兩千多年，但“三島”的形式較為自然錯落，到西藏卻整齊化了。這正是兩種文化相結合的表現。在水池正中的小島上，是一座三間歇山頂的漢式建筑殿宇，平面方形，前有寬闊的廊廡，下有高大臺基和四圍欄干襯托。建筑體量雖然不大，卻顯得穩重。殿頂飾以金色神像和金幢筒，同樣表現了漢藏建筑藝術(shù)相結合的特色。在水池北面的方形小島上建有一座方形三間周回廊亭殿，重檐四角攢尖頂，殿頂采用了瑩頂形式，銅瓦、金脊飾，檐下施斗棋，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術(shù)結合得非常融洽。

　　殿內外繪有藏傳佛教壁畫(huà)，尤其前檐廊柱內壁所繪綠度母像，不僅形象生動(dòng)而且畫(huà)技精美。兩島分別以跨水石橋相聯(lián)，并從中心島上左右以跨水石橋通達兩岸。南側一個(gè)小島則孤立于池中，島上只種一些樹(shù)林，以保存野趣，與頤和園南湖中的皇埠墩類(lèi)似。