就我個(gè)人來(lái)看國學(xué)也是我們中國獨特的傳統文化的概念,簡(jiǎn)單來(lái)講實(shí)際上我們是中國人,所以我們古老的文明就賦予了我們很好的歷史文化遺產(chǎn)。而這些文化遺產(chǎn),如果用兩個(gè)字來(lái)表達那就是國學(xué),它的內容非常豐富,可以說(shuō)上知天文地理,下到花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都包括。就"國學(xué)造園"而言,我覺(jué)得有三個(gè)層次的概念。
第一個(gè)層次,這是孔子提出來(lái)的仁者樂(lè )山,智者樂(lè )水,貫徹到具體的造園里面,就是所謂的皇家園林,無(wú)論是圓明園或者是頤和園避暑山莊都說(shuō)明這些,它就是山水比德,這基本上是中國君王的概念。當然它也在民間有很深厚的基礎,可是更多的是在君王那里體現出來(lái)。因此山水比德在現代人來(lái)看,它是一種君子的風(fēng)范,是一種帝王的氣度,這也是在造園中得到很完美的體現。
第二個(gè)層次,應該說(shuō)叫做世人的文化,詩(shī)人、文人,他們也許有些是官場(chǎng)失意,也許有些退休了,這就派生出中國很有特色的隱喻文化,這造就了中國大量私家園林的造園,他們在自己的小天地里,在自己的私家宅園里營(yíng)造出他們所設想的宇宙和人生對和諧的場(chǎng)景,并且表達他們對藝術(shù)的鑒賞態(tài)度。
第三個(gè)層次,風(fēng)月傳情,這個(gè)層次更多的是在商人,我們中國的園林不僅僅也帝王,也有民間所謂的風(fēng)月無(wú)邊?;ㄇ霸孪陆杈笆闱?,這些都是大眾對園林自然景象詩(shī)意化的抒情,這個(gè)造就了大量的相對來(lái)說(shuō)比較樸素自然的風(fēng)景名勝。這三個(gè)層次,其實(shí)在中國的國學(xué)造園里面,從傳統一直到現在都存在。
所以我覺(jué)得如果我們用這樣的"國學(xué)造園"思想精髓的時(shí)候,用這幾個(gè)層次來(lái)理解。放到現在來(lái)看,就應該是三個(gè)我們工作主要的領(lǐng)域?,F代園林已經(jīng)不是傳統意義上的僅僅是造林的概念。實(shí)際上今天中國的造園,是把園林和綠化綁在一起,盡管這種綁在一起,并不是那么科學(xué)。但是現實(shí)工作就是這么做的,因為用城市綠地的概念,已經(jīng)把所有的園林全部一網(wǎng)打盡,全部都包含在里面。盡管我們聲明園林不等于綠化,園林的藝術(shù)作品也不能等同于綠地。但是在大的分類(lèi)上,它就是這么劃的。所以我們還必須得接受這樣一個(gè)現實(shí),以便于我們這個(gè)行業(yè)和學(xué)科能夠跟其他相關(guān)的行業(yè)和學(xué)科共同謀求發(fā)展,尋找更多的交差點(diǎn)和共同語(yǔ)言。
所以我們在現代應用的時(shí)候,在宏觀(guān)上要講生態(tài)。也就是說(shuō)"國學(xué)造園",如果這個(gè)思想在宏觀(guān)應用的時(shí)候是要講生態(tài)的。生態(tài)意味著(zhù)要想綠化和美化,因為它是我們城市基礎設施最重要的組成部分。在中觀(guān)層面要講文化,中觀(guān)層面相當于一個(gè)一個(gè)園子的設計,具體用地的規劃。當然這個(gè)還比較大。但是我們在說(shuō)在中觀(guān)層面講文化應該體現在所謂的領(lǐng)土精神和地域特色,這些都是屬于文化的概念。在微觀(guān)層次上,園林的作品要成為藝術(shù),只有成為藝術(shù)品的園林作品,才能夠成為文化。要做到講藝術(shù)的園林作品,就得有詩(shī)情畫(huà)意,就得有精美的工藝。因此現在能夠列入世界文化遺產(chǎn)的都是屬于傳世的作品,無(wú)論是蘇州園林或者是頤和園的皇家園林,這些都是偉大的作品。
當然現在中國在園林行業(yè)或者是園林綠化發(fā)展方面,也存在著(zhù)一些問(wèn)題。從現狀的情況來(lái)看,有三個(gè)問(wèn)題是值得我們關(guān)注的。
一是把園林作為城市美化的標簽,事實(shí)上我們用國家級的評選園林城市的活動(dòng),就使得對這樣一個(gè)城市美化活動(dòng),甚至說(shuō)城市美化的運動(dòng)成為一個(gè)常態(tài)化的工作,甚至成為各級政府表現很重要的顯示符號。這個(gè)不是說(shuō)不好,這是在一定程度上對于中國整體環(huán)境和城市生態(tài)水平建設的推動(dòng)。我們要知道營(yíng)造園林城市和作為新園林城市還不適應,這個(gè)需要在宏觀(guān)層面做工作。
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