各位同仁，下午好！

 

　　如何運用"國學(xué)造園"理念設計建造園林景觀(guān)，什么叫做國學(xué)，我認為首先不僅僅是易學(xué)的問(wèn)題，先道家學(xué)說(shuō)發(fā)展為道家文化，再發(fā)展為道教文化，然后再發(fā)展為民俗文化，這時(shí)候文化的主脈絡(luò )，它具有尊崇自然，它是象征性的，也是重視人生的。如果我們認識到這個(gè)，很可能我們能夠比較好的把握中國的傳統文化，盡管里面夾雜著(zhù)佛教文化等等。它影響到我們園林走出這樣一條道路，首先我們的國學(xué)是尊崇自然的，因而我們的園林是創(chuàng )造自然的。

 

　　我們中國的園林是模仿方式的，我覺(jué)得要改一下，要改成創(chuàng )造式的。模仿式的是再現，我們往往也出現了問(wèn)題，要有大空間要素。象征主義就是有意義的形式，我們從周易、八卦里面都是通過(guò)表面的形式，因此我把它叫做有意義的形式。然后是重視人生，因此園林要有寄托人生。我們的園林叫做人文園林，具有最豐滿(mǎn)的人文關(guān)懷內容。我認為拋棄對人生的尊重和關(guān)懷，這個(gè)園林是失敗的。

 

　　下面我稍微展開(kāi)一點(diǎn)，創(chuàng )造自然受空間限制，不是簡(jiǎn)單再現，需要概括，因此造園是一個(gè)概括表現的創(chuàng )造過(guò)程。留園五峰仙館假山，園主伏筆李白隱居廬山。再一個(gè)是有意義的形式，我概括為是構景言情，我們構成一個(gè)景的時(shí)候，它都具有一定的內容。我們來(lái)看這個(gè)圖片，這是很簡(jiǎn)單的圖片，通過(guò)模仿自然。但是在我看來(lái)，這里面有另一種內涵，它沒(méi)有把裸露的全部鋪滿(mǎn)，在園林有一個(gè)主題就是知識分子對精神自由的追求，這樣一種就是對自然的尊重。這幅畫(huà)非常深刻，長(cháng)者拿拐杖，都是用竹子做的。女性拄的拐杖都是用梧桐木做出來(lái)的，這是陰陽(yáng)的和諧，必須從這個(gè)上面來(lái)認識這個(gè)局面。寄托人生，園主余下的生命時(shí)光在園林中度過(guò)，需要創(chuàng )造美以愉悅生活，完善功能滿(mǎn)足生活。

 

　　現在我說(shuō)第三個(gè)方面就是文化傳承與創(chuàng )新之間的關(guān)系，我們認為世界是動(dòng)態(tài)的，我認為在開(kāi)放的當今，我們要不排斥境外的元素，也不可能阻擋它們進(jìn)來(lái)。因此我認為在這個(gè)問(wèn)題上，我們還是要堅持兼收并蓄，堅持中國人文園林的形式，吸收世界一切園林表達真善美的要素，豐富中國古典園林的造園守法，做到不全盤(pán)拒絕也不全盤(pán)取代。時(shí)代風(fēng)格，造園設計要與時(shí)俱進(jìn)，適應社會(huì )與人文潮流，融入時(shí)代觀(guān)念，也要同時(shí)運用新材料和新手段來(lái)建造出具有時(shí)代風(fēng)格的園林，才能滿(mǎn)足當下人們的需求。

 

　　這里我著(zhù)重介紹一下民國的園林，這個(gè)園林我們來(lái)看，它的色調用非常明亮的色調，它和畫(huà)面融合的非常好，它創(chuàng )造出了全新的理念。這是航拍的照片，由于它這樣一個(gè)很有創(chuàng )意的東西，這實(shí)際上是一口鐘，因此是警鐘長(cháng)鳴。正是因為這樣一個(gè)設計思想獲得了成功。我們來(lái)看它很明顯的采用了周易八卦的圖案，同時(shí)又有了突破性的創(chuàng )新。我們來(lái)看這里有八個(gè)圖案，代表八幅畫(huà)像，這是四面八方，民國政治要輻射整個(gè)中國。