蘇州鈕家巷一處清代的江南民居方宅，現在是備受觀(guān)光客青睞的蘇式民居旅店平江客棧；香港一幢建于20世紀30年代的唐樓建筑“雷生春”，如今成了一家現代化的中醫藥保健中心；澳門(mén)建于20世紀初的家族祠堂何族崇義堂，與周邊建筑一起成為文化創(chuàng )意園區；臺灣中部的歷史建筑臺中放送局，修繕后成了城市文化景點(diǎn)。

　　近日，海峽兩岸及港澳地區建筑遺產(chǎn)再利用研討會(huì )在天津舉辦。來(lái)自祖國大陸、香港、澳門(mén)、臺灣的幾十位專(zhuān)家學(xué)者，圍繞“建筑遺產(chǎn)再利用”的主題，分享案例與經(jīng)驗。

　　建筑遺產(chǎn)再利用，在香港被稱(chēng)為歷史建筑的“活化”，從字面意思看，就是讓老房子活過(guò)來(lái)。香港從2008年開(kāi)始實(shí)施“活化歷史建筑伙伴計劃”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“活化計劃”），“雷生春”正是該計劃的第一期項目。

　　香港特區政府發(fā)展局副秘書(shū)長(cháng)雷潔玉在研討會(huì )上說(shuō)：“活化計劃的對象是政府擁有的歷史建筑，由政府主導并提供財政支持，但政府不是一個(gè)人在做事：首先由非營(yíng)利機構遞交建議書(shū)；再由來(lái)自建筑、測量、歷史等各領(lǐng)域的非官方專(zhuān)家對建議書(shū)進(jìn)行評審；最后獲選的非營(yíng)利機構將負責建筑今后的運營(yíng)；在這過(guò)程中，政府主要擔任監察角色。”

　　迄今為止，活化計劃已經(jīng)進(jìn)行了3期，12個(gè)歷史建筑擁有了新的身份：建于1902年的舊大澳警署成為一家文物酒店，建于1935年的私人宅院虎豹別墅成了一所中西音樂(lè )訓練中心，還有一處監獄建筑群變成了醫院，一座老法院變身成藝術(shù)設計學(xué)院……盡管功能已和過(guò)去大相徑庭，但建筑風(fēng)貌都得到保存。

　　與香港相比，澳門(mén)雖然面積不足30平方公里，但十分之一的面積都是保護區。如何利用為數眾多的建筑遺產(chǎn)，澳門(mén)的經(jīng)驗是“官民攜手、多方共贏(yíng)”。何族崇義堂項目的建筑師梁慧敏說(shuō)：“保護文物建筑不能單靠政府的努力。在合作協(xié)商的過(guò)程中，不但產(chǎn)權人能對自己持有的建筑遺產(chǎn)有進(jìn)一步的了解與認同，而且建筑活化后能作為教育大眾的具體例證。”

　　臺灣阿里山區的林業(yè)是日本占據臺灣后興起的，如今隨著(zhù)林業(yè)的沒(méi)落，與之相關(guān)的鐵路、宿舍、工場(chǎng)也逐漸成為城市中的“失落空間”。2005年，當地的嘉義市開(kāi)始有計劃地進(jìn)行“阿里山林業(yè)鐵道文化藝術(shù)軸帶”的規劃整修工程?，F在，“阿里山森林小火車(chē)”儼然已成為臺灣旅游的一張名片。臺灣云林科技大學(xué)文化資產(chǎn)維護系教授林崇熙說(shuō)：“對待建筑遺產(chǎn)一定要往前看100年、往后看100年，再來(lái)決定我們現在應該做什么。30年前如果在臺灣提保護日據時(shí)期建筑，一定會(huì )被罵，但現在大家都在保護，可惜有些地方已經(jīng)起步晚了。”

　　其實(shí)，大陸也并不缺歷史建筑重煥生機的好故事。除了文章開(kāi)頭所說(shuō)的平江客棧，北京明清兩代的皇家廟宇現在是歷代帝王廟博物館，南京的國立中央大學(xué)舊址是東南大學(xué)的主校區，四川安仁鎮的老公館群落已經(jīng)成為全國最大的民間博物館群……

　　不過(guò)，大陸的老房子們有著(zhù)諸多疑難雜癥，比如地理偏遠。中國文化遺產(chǎn)研究院副院長(cháng)柴曉明說(shuō)：“一些建筑并不在人口密集處，而是孤零零地在山區郊外，如何再利用就是難題?，F在各地都在建遺址公園，這的確是一種利用辦法，但投資巨大。”再比如民眾參與度低。同濟大學(xué)建筑與城市規劃學(xué)院教授周儉正在貴州做一個(gè)村落保護計劃，項目的支持者世界銀行強調“社區為基礎的可持續發(fā)展”。然而，在具體操作過(guò)程中周儉發(fā)現，少數民族地區和西方社區的觀(guān)念不同，缺乏“自下而上”的意識，對成立村民機構也并無(wú)太大熱情。

　　2011年第三次全國文物普查結果顯示，我國有不可移動(dòng)文物76萬(wàn)處，其中建筑類(lèi)遺產(chǎn)40萬(wàn)處。國家文物局局長(cháng)勵小捷說(shuō)：“我們對建筑遺產(chǎn)的利用存在‘不夠’和‘不當’兩方面問(wèn)題。”“不夠”，就是將建筑遺產(chǎn)進(jìn)行“凍結式保護”，沒(méi)有考慮使用，使其陷入“維修-空置-衰敗-再維修”的怪圈；“不當”則表現為一些熱門(mén)景點(diǎn)被過(guò)度利用，只為經(jīng)濟效益而不顧社會(huì )效益，甚至將國有建筑遺產(chǎn)變?yōu)樗饺藭?huì )所。

　　臺灣大學(xué)建筑與城鄉研究所名譽(yù)教授夏鑄九說(shuō)：“好的工程師要有人類(lèi)學(xué)和社會(huì )學(xué)的意識，我們對文化遺產(chǎn)的一些觀(guān)點(diǎn)需要反省。不能把古跡神圣化，不能把人抽離出去，建筑只有用起來(lái)才是活的。”

　　清華大學(xué)建筑學(xué)院教授呂舟曾做過(guò)一個(gè)有關(guān)增沖鼓樓的保護計劃。增沖鼓樓的建筑本身比較完整，并沒(méi)有遭到太多破壞。當地有一個(gè)傳統節日“吃新米節”，節日當天，呂舟發(fā)現全村的人都身穿民族盛裝坐在家里看電視，原本是集會(huì )場(chǎng)所的鼓樓前卻空無(wú)一人。呂舟問(wèn)村主任怎么沒(méi)有活動(dòng)，村主任說(shuō)這有什么難的，立刻就在廣播里召集了全村人。兩個(gè)小時(shí)后，沒(méi)有任何準備，一場(chǎng)最傳統的侗族歡慶儀式就在鼓樓前開(kāi)演了。然而，傳統節目結束后，老人們散去了，年輕人又開(kāi)始圍著(zhù)篝火跳迪斯科。呂舟說(shuō)：“建筑遺產(chǎn)與傳統文化緊密相關(guān)，有了活的文化才有活的建筑。文化傳承需要文化自覺(jué)，發(fā)揮當地人的力量非常關(guān)鍵。而如何讓年輕人傳承傳統文化，比保護建筑本身更難。”