4. 緩解人與自然矛盾的社會(huì )定位

　　在天人合一觀(guān)的主導下，傳統風(fēng)景園林藝術(shù)在自然－文化關(guān)系上表現出重文化輕自然的傾向。

　　雖在園林中運用了山石、水體、樹(shù)木、天空等大量的自然素材，但對自然的表現主要還停留于外在形式，缺乏對這些要素自然特征和演變規律的深刻再現。

　　山水風(fēng)物主要是人們表達自己的人生觀(guān)和社會(huì )觀(guān)的載體。在儒家文以載道的教化思想的影響下，社會(huì )－文化關(guān)系在風(fēng)景園林藝術(shù)中的地位更加突出。

　　人化的自然或自然的人化思想成為風(fēng)景園林藝術(shù)的核心，人化思想始終凌駕于自然之上。

　　在價(jià)值觀(guān)方面，道、釋兩家都積極主張出世，儒家雖主張積極入世，又強調"士志于道"，儒生"天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。"

　　在古代，隱居不僅僅是一種迫不得已的生活方式，更是一種超脫世俗的文化心態(tài)，于是有"小隱隱陵藪，大隱隱朝市"之說(shuō)。

　　身居朝市，心隱園林，成為古人理想的生活方式。在隱居文化的影響下，風(fēng)景園林藝術(shù)帶有濃厚的避世色彩。

　　人們希翼在與世隔絕的風(fēng)景園林中獲得心靈的自由和解脫，不會(huì )去關(guān)心人與自然的關(guān)系，以及現實(shí)世界面臨的自然和社會(huì )問(wèn)題。

　　傳統風(fēng)景園林藝術(shù)反映的自然－文化關(guān)系，主要體現在自然的人化思想，由此構成了傳統風(fēng)景園林的核心價(jià)值。

　　現代風(fēng)景園林藝術(shù)與公眾的生活方式和生活環(huán)境密不可分，社會(huì )意義和社會(huì )作用更加顯著(zhù)。風(fēng)景園林師應采取更加積極的入世心態(tài)，關(guān)注公眾生活和社會(huì )發(fā)展面臨的問(wèn)題。

　　為了彰顯風(fēng)景園林學(xué)科在改善國土自然風(fēng)貌和城鄉生態(tài)環(huán)境方面的重要作用，有必要重新審視自然－文化關(guān)系在風(fēng)景園林中的地位，明確風(fēng)景園林學(xué)科的社會(huì )定位。