“反規劃”保障景觀(guān)安全格局

　　導致系統性的中國城市生態(tài)與環(huán)境危機的主要根源之一，是現行規劃方法論和規劃體制，必須對以“人口–規模–性質(zhì)”為導向的、計劃經(jīng)濟體制下形成的物質(zhì)空間規劃方法論進(jìn)行全面反思?，F有城市與區域發(fā)展規劃方法，不能使具有綜合服務(wù)功能的生態(tài)基礎設施得以實(shí)施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規劃模式下實(shí)現，為此，應該設置“反規劃”途徑，實(shí)踐從“逆”的規劃方法和“負”的規劃成果入手，通過(guò)建立生態(tài)基礎設施，引導和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。該途徑強調：

　　一種“逆”的規劃程序——首先以生命土地的健康、安全的名義，以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開(kāi)發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來(lái)進(jìn)行城市和區域的土地規劃。

　　“負”的規劃成果——顛倒城市建設與非建設區域的“圖”、“底”關(guān)系，在規劃成果上體現的是一個(gè)強制性的不發(fā)展區域及其類(lèi)型和控制的強度，構成城市的限制和引導性格局，而把發(fā)展區域作為可變化的“圖”，留給市場(chǎng)去完善。這個(gè)限制性格局同時(shí)定義了可建設用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡(jiǎn)單的“留白”或僅僅是不建設區，而是生命土地完整的、關(guān)鍵性結構。

　　綜合的解決途徑：“反規劃”途徑試圖通過(guò)建立生態(tài)基礎設施——一種保障自然和人文過(guò)程安全和健康的景觀(guān)安全格局——綜合而全面地解決國土生態(tài)安全問(wèn)題、城市生態(tài)、特色以及形態(tài)問(wèn)題。

　　“反規劃”會(huì )出現兩種完全不同的結果，一是引起規劃界“權威”的抵制和封鎖。另一方面，會(huì )得到許多地方和部門(mén)的廣泛歡迎，北京的總體規劃始于“反規劃”，深圳大張旗鼓進(jìn)行“反規劃”，還有臺州、東營(yíng)、菏澤等城市的領(lǐng)導，都在“反規劃”中找到了走出傳統規劃死胡同的路徑。住建部從《城市規劃編制方法修編》到《城市規劃法》的修改，都或多或少受到了“反規劃”思想的影響。

　　以新文化思想保障景觀(guān)安全格局

　　我們的前輩不斷地和自然界作較量與調和，以獲得生存的權利，這便是景觀(guān)設計學(xué)的核心，是一種生存的藝術(shù)。而這門(mén)“生存的藝術(shù)”，在中國乃至國際上，長(cháng)期以來(lái)被上層文化中的所謂造園藝術(shù)掩蓋了。雖然造園藝術(shù)在一定程度上反映了人地關(guān)系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀(guān)設計學(xué)為生存藝術(shù)，切勿以繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當代中國所必須面對的環(huán)境問(wèn)題的重要使命。

　　這種生存藝術(shù)的傳統是中國大地之所以充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的真實(shí)基礎，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎。

　　中國城市之所以貪大求洋之風(fēng)盛行、景觀(guān)庸俗堆砌，根源在于小農意識、暴發(fā)戶(hù)意識之積垢。不掃除這種積垢，高品位的城市景觀(guān)就不可能形成，節約型的生態(tài)城市就與中國無(wú)緣，廣大鄉村的鄉土文化景觀(guān)和鄉土自然景觀(guān)也將得不到保護，中國的人地關(guān)系危機將不可能解決。而要創(chuàng )造當代中國的景觀(guān)和城市，就必須將新文化思想運動(dòng)進(jìn)行到底，倡導足下文化與野草之美，創(chuàng )造新中國的新鄉土。

　　要解決景觀(guān)安全格局危機，必須系統地突破和創(chuàng )新，包括觀(guān)念、理論、方法、教育體制和人才培養模式，并投身于社會(huì )實(shí)踐。只有這樣，“再造秀美山川”“創(chuàng )造生態(tài)文明”才不會(huì )成為空話(huà)。