廣州的紅專(zhuān)廠(chǎng)等建筑群，體現一種集體記憶。在現代社會(huì )中，這種記憶的保留不是單純保留。“而是在創(chuàng )新的基礎上，在保留歷史記憶過(guò)程中，將現代和傳統的設計語(yǔ)言集合”。何鏡堂用了華南理工大學(xué)內部老建筑改造為樣本說(shuō)明，核心的老建筑布局不變，僅僅是用新材料翻新建筑，也能讓老建筑重新散發(fā)光芒，更加符合現代人使用。

　　在廣州建設高層建筑時(shí)，他并不贊同為了體現中國特色，硬給建筑加上一個(gè)中國式樣的“頂”。“我們傳承的是文化，不是建筑上的‘帽子’。”何鏡堂認為，建筑更多是精神的傳遞，而不僅僅是外在符號表現。

　　“廣州塔就體現了廣州人的精神，‘小蠻腰’的叫法很好。整個(gè)塔也體現了嶺南人務(wù)實(shí)、創(chuàng )新的精神。”他也呼吁，像恩寧路這些具有嶺南地方特色的街道，應以“保留和新生”為主，不能一味拆除。

　　嶺南建筑思想如何傳承發(fā)展

　　何鏡堂一再提到建筑與文化的關(guān)系。何謂中國文化?他理解為“儒道互補的哲學(xué)體系以及與之相配的‘天人合一、師法自然、和諧共生、厚德載物’的價(jià)值觀(guān)”，核心觀(guān)念則是“和諧”。和諧觀(guān)念認同世間萬(wàn)物在保持獨特性、多樣性的基礎上建立恰當的良性共生關(guān)系，各得其所實(shí)現“和而不同”的境界。

　　他認為，“和諧”是中華文明的政治主張、哲學(xué)思想、藝術(shù)審美、倫理道德等各個(gè)層面的共同文化理想，在當今文化潮流多元撞擊、消長(cháng)融合的形勢下恰逢其時(shí)，也是建筑設計、藝術(shù)創(chuàng )作的寶貴智慧源泉。

　　作為廣州本土的設計師，何鏡堂經(jīng)歷了60多年來(lái)嶺南建筑思想的變遷。建國初期以林克明、夏昌世、陳伯齊、龍慶忠等一批學(xué)貫中西的早期歸國留學(xué)人員為核心，開(kāi)創(chuàng )了亞熱帶建筑的研究和創(chuàng )作工作。這一時(shí)期設計師們強調建筑與氣候和環(huán)境的結合，講究實(shí)用和經(jīng)濟，重視社會(huì )實(shí)踐，反映了嶺南文化的特色。建筑形式清新質(zhì)樸。特色建筑有華南土特產(chǎn)展覽會(huì )建筑群、廣州文化公園、中山醫學(xué)院建筑群、肇慶市鼎湖山教工療養所、中山醫學(xué)院第一附屬醫院等，使嶺南大地開(kāi)始煥發(fā)新顏。

　　從20世紀60年代中期開(kāi)始，設計師開(kāi)始把嶺南園林融合于嶺南建筑之中，講究在擁擠中求敞朗，在流動(dòng)中求靜觀(guān)，在樸素中求輕巧，在繁麗中求雅淡;務(wù)必求真而傳神，務(wù)實(shí)而寫(xiě)意。并在理論和實(shí)踐上推進(jìn)嶺南建筑和嶺南園林的同步發(fā)展，形成獨特的嶺南新建筑設計風(fēng)格。作品有友誼劇院、山莊旅舍、礦泉旅舍、新東方賓館、廣州賓館、廣州進(jìn)出口商品交易會(huì )大樓。

　　改革開(kāi)放迎來(lái)了建筑創(chuàng )作的春天。20世紀80年代在嶺南出現了白天鵝賓館、中山溫泉賓館、西漢南越王墓博物館、廣州天河體育中心等一批精品工程，成為改革開(kāi)放初期的標志性建筑。90年代后嶺南建筑創(chuàng )作進(jìn)入一個(gè)全新的階段。務(wù)實(shí)、創(chuàng )新成為創(chuàng )作特色。嶺南建筑也逐漸走向更大的舞臺，作品有廣州珠江新城西塔、廣州新體育館、深圳寶安體育館、廣州大學(xué)城等一大批新建筑。

　　何鏡堂1999年當選為中國工程院院士后，再接再厲進(jìn)一步將嶺南建筑創(chuàng )作思想推向全國。其創(chuàng )作了2010年上海世博會(huì )中國館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程、重慶工學(xué)院花溪校區等一大批具有較大影響的建筑作品。嶺南學(xué)人的建筑創(chuàng )作思想在飛速發(fā)展的時(shí)代找到了新的契合點(diǎn)。

　　何鏡堂其人

　　東莞人，中國工程院院士，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(cháng)兼設計院院長(cháng)。代表作品上海世博會(huì )中國館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程等一批具有國際影響力的標志性建筑，在世界面前成功展現了中國形象。