東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們在形成與發(fā)展過(guò)程中曾各自獨立，后來(lái)又相互影響，到了現在更是互相融合?！　?/p>

　　中國是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對美麗神秘的自然充滿(mǎn)了熱愛(ài)與崇拜。中國傳統園林一方面源于古老傳說(shuō)中神仙們居住的樂(lè )土，另一方面源于古代人對于自然的理解。根據古代傳說(shuō)，在昆侖之巔，有西王母的花園；有皇帝的懸圃；在遙遠的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長(cháng)生不老藥，這些神話(huà)中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無(wú)疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林模仿的對象，這種風(fēng)景也被稱(chēng)為“山水”，中國園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質(zhì)，即“雖由人作，宛自天開(kāi)”，追求“小中見(jiàn)大”，將大千世界的宏觀(guān)景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來(lái)中華民族“天人合一”人文精神與歷史觀(guān)念發(fā)展的結果。中國傳統園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng )作過(guò)程中強調“意境”，追求詩(shī)情畫(huà)意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現心中的世外桃源。中國的造園藝術(shù)經(jīng)由朝鮮半島傳入日本，并對朝鮮和日本的園林的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

　　西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農業(yè)生產(chǎn)必須依賴(lài)于灌溉，國土的風(fēng)景也沒(méi)有中國優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著(zhù)充分水源和灌溉系統的田園成為園林的藍本，表達了“人間天堂”的理想。這些園林也多為實(shí)用性的園圃，如果樹(shù)園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。

　　隨著(zhù)古埃及和兩河流域的文明經(jīng)由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復興時(shí)期走向成熟。但在幾千年的發(fā)展中，西方園林與農業(yè)景觀(guān)一直有著(zhù)密切的聯(lián)系，形式上也都是規則式的。只是到了18世紀，英國的園林才開(kāi)始由規則式轉變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式，后來(lái)英國的自然風(fēng)景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術(shù)。

　　東西方兩種園林藝術(shù)在不同的文化和社會(huì )背景中發(fā)生和發(fā)展，當然也形成了對方所不具備的獨特風(fēng)格和文化品質(zhì)。從哲學(xué)的層面來(lái)看，西方早期的規則式園林是西方傳統的唯理主義的反映，認為只有嚴謹的幾何構圖才能確保美的實(shí)現，而到后期的自然式風(fēng)景園則代表著(zhù)經(jīng)驗主義哲學(xué)，認為感性才是認識世界的基礎。產(chǎn)生這種巨變的原因，無(wú)非是在新的歷史時(shí)期人們有了新的理想，這就是啟蒙主義運動(dòng)所體現的反對專(zhuān)制、追求自由的思想。與西方不同，中國園林自生成以來(lái)，一直穩定發(fā)展。在這期間，盡管朝代幾經(jīng)更迭，造園藝術(shù)時(shí)有興衰，但是中國的文化傳統和哲學(xué)思想沒(méi)有變，因此中國傳統園林藝術(shù)始終一脈相承，不斷發(fā)展和完善。

　　以中國園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現自然山水的形象，而是用寫(xiě)意的手法來(lái)模寫(xiě)和提煉自然，即“源于自然又高于自然”；西方造園藝術(shù)則多致力于對自然的改造和加工。但是東西方園林藝術(shù)也存在著(zhù)深層次的同一性：無(wú)論東方還是西方，建造園林就是實(shí)現人們心中的理想，兩種園林也都體現了對自然的熱愛(ài)和模仿。所不同的是，東方園林所模仿的自然是天然的自然，是秀麗的山川，而西方園林所模仿的自然是農業(yè)景觀(guān)，是經(jīng)過(guò)人類(lèi)耕作的田野和牧場(chǎng)?！　?/p>

　　18世紀開(kāi)始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18世紀英國風(fēng)景園產(chǎn)生的一個(gè)主要原因就是受到中國哲學(xué)、文化特別是中國園林的影響。那時(shí)幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國園林的片段曾是一種時(shí)尚。而在中國也出現了西方園林藝術(shù)的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產(chǎn)物。

　　今天，在全球經(jīng)濟一體化的背景中，每個(gè)國家的思想和技術(shù)都進(jìn)一步融合，東西方園林文化的交流也更加密切。但是，中國園林的發(fā)展必須要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統，保持自己獨特的鮮明個(gè)性和特征。

（作者為中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )副理事長(cháng)）