在文化大繁榮大發(fā)展的時(shí)代號角下，各地文化產(chǎn)業(yè)正如火如荼地發(fā)展。隨著(zhù)文化體制改革的加快及相關(guān)政策的出臺，有些省份的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當地國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。然而，我國文化產(chǎn)業(yè)在多年快速增長(cháng)的同時(shí)也面臨著(zhù)結構調整、增長(cháng)方式轉換的問(wèn)題。尤其在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的趨勢下，以往對地球資源的肆意攫取和泛濫開(kāi)發(fā)使文化產(chǎn)業(yè)暴露出了嚴重的生態(tài)問(wèn)題，直接影響著(zhù)生態(tài)文明的建設。生態(tài)文明是人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì )和諧發(fā)展這一客觀(guān)規律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會(huì )和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[1]。而有一些文化產(chǎn)業(yè)卻在實(shí)踐中與生態(tài)文明的理念發(fā)生了沖突。

　　一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)問(wèn)題

　　當前我國向現代社會(huì )轉型的國情使強大的市場(chǎng)文化成為主導力量，追逐商業(yè)利潤的理念似乎成了文化企業(yè)的首要目標，凡是有賣(mài)點(diǎn)的就利用開(kāi)發(fā)，沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)的就忽略或拋棄。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸失去了原有的個(gè)性與環(huán)境，而一些物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的原生態(tài)資源遭到毀滅。這些破壞文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統的現象，違背了生態(tài)文明的建設理念。文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統，是指在一定空間中共同存在的所有文化產(chǎn)業(yè)組織之間及其與環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換而形成的統一體，包括生產(chǎn)者、消費者和分解者[2]。那么，文化產(chǎn)業(yè)系統中有哪些生態(tài)問(wèn)題呢？

　　首先，文化國際貿易存在污染轉移。據文化部統計，我國文化產(chǎn)品和服務(wù)出口增長(cháng)很快，僅2011年1月到10月，我國出口文化產(chǎn)品就高達148.5億美元，然而文化產(chǎn)品和服務(wù)出口總額卻不及我國同期出口總額的百分之一，輸入與輸出比例在2010年達到3∶1[3]。在整體的文化貿易逆差中，也存在順差，像玩具、樂(lè )器、家具、視聽(tīng)等硬件產(chǎn)品，也就是文化制造業(yè)范疇的文化產(chǎn)品或服務(wù)在世界文化市場(chǎng)上具有競爭優(yōu)勢。其中一個(gè)重要原因是我國制造業(yè)是參與國際產(chǎn)業(yè)分工的一個(gè)環(huán)節。廉價(jià)的勞動(dòng)力資源、龐大的國內消費市場(chǎng)，是我國制造業(yè)作為國際產(chǎn)業(yè)鏈的重要條件。然而，我國制造業(yè)卻嚴重透支了環(huán)境資源，文化制造業(yè)也概莫能外。比如，涉及紙質(zhì)媒體的紙漿及造紙業(yè)在20世紀八九十年代為凈進(jìn)口并逐年增加規模，其貿易份額占我國對外貿易總額的比例在90年代中后期呈逐年增加的趨勢[4]，除了2010年受金融危機影響外，近10年紙漿進(jìn)口量也是逐年遞增。這種高耗能、高污染的產(chǎn)業(yè)隨著(zhù)國際貿易完成了污染的跨境轉移。再如數碼影像機、智能手機、iPad等高科技文化產(chǎn)品，雖然成為千家萬(wàn)戶(hù)所青睞的時(shí)尚用品，甚至改變了我們的閱讀方式和生活方式，但從生態(tài)上來(lái)說(shuō)卻存在隱性的輻射和制造背后的污染問(wèn)題。這些迷你終端的集成電路、電子零件中，含有大量有毒物質(zhì)，如鎘、鉛、汞等重金屬。在使用過(guò)程中，這些高科技產(chǎn)品的電磁波輻射和高頻電磁對人體產(chǎn)生各種危害。其過(guò)量的光輻射不僅損傷了人體的視覺(jué)系統，也對人的生活和生產(chǎn)環(huán)境造成不良影響。

　　特別是在其生產(chǎn)過(guò)程中，對環(huán)境排放的廢氣，生產(chǎn)電池產(chǎn)生的PCB對水資源和空氣都會(huì )產(chǎn)生污染。這些高科技智能產(chǎn)品丟棄后如果不回收，零件中所含重金融將會(huì )嚴重污染土壤和地下水。如今文化產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)出現融合之勢，這些污染不單單是因為生態(tài)意識的薄弱，更在于文化國際貿易中我國處于產(chǎn)業(yè)鏈的下游所致。發(fā)達國家的公司一直處在產(chǎn)業(yè)鏈的高端，通過(guò)研發(fā)、設計、品牌、標準制定，以及營(yíng)銷(xiāo)、配售和融資，占據了有利地位，并在文化國際市場(chǎng)中控制了定價(jià)權。

　　其次，不當開(kāi)發(fā)，透支了資源成本?，F在文化產(chǎn)業(yè)成為各地大力推動(dòng)的所謂“低碳經(jīng)濟”。有些開(kāi)發(fā)者急功近利，不顧文化規律，不講市場(chǎng)法則，還沒(méi)規劃論證就匆匆上馬建設文化工程，結果不是浪費了大量文化資源就是損害了區域文化形象。“艾克斯星谷”項目是一處融沙漠風(fēng)情、民族特色為一體，兼休閑娛樂(lè )的理想旅游勝地。作為此項目開(kāi)篇工程的賀蘭山房，是由寧夏民生房地產(chǎn)公司投資約2000萬(wàn)元傾力打造的建筑集群。該山房是一次藝術(shù)與建筑的突破與創(chuàng )新，在施工期間便獲得公共建筑類(lèi)優(yōu)秀獎。但好景不長(cháng)，由于各方面的原因，設計和施工出現矛盾，使得生產(chǎn)周期和資金都超出了預計的范圍，最終導致資金鏈的斷裂。賀蘭山房幾經(jīng)易主，成為不折不扣的“爛尾工程”?？陀^(guān)地說(shuō)，在少數民族地區，現代藝術(shù)并不發(fā)達，當地也沒(méi)有經(jīng)濟條件。像賀蘭山房這樣的不當開(kāi)發(fā)，既浪費了大量資本，也透支了當地的環(huán)境資源。

　　2013年10月2日，馳名中外的四川九寨溝景區發(fā)生大規模游客滯留事件。景區上下山通道陷入癱瘓，甚至出現游客“攻陷”售票處的傳聞。后來(lái)景區對一萬(wàn)多名游客退票道歉，才緩解了此事。這種為了經(jīng)濟利潤而超額負載，不注重科學(xué)規律的做法，勢必帶來(lái)負面影響。

　　再次，唯利是圖、異化消費。并不是所有的文化資源都可以產(chǎn)業(yè)化，然而在實(shí)踐操作中有些文化企業(yè)只看重商業(yè)價(jià)值。比如有些文化資源稀缺的旅游景區在開(kāi)發(fā)中沒(méi)有采取保護措施，為了經(jīng)濟效益，盲目接待游客，造成旅游資源的破壞，影響了旅游業(yè)的生態(tài)化可持續發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)化，即在宏觀(guān)上以生態(tài)戰略為指導，調整文化產(chǎn)業(yè)布局和文化產(chǎn)業(yè)結構；在微觀(guān)上給文化企業(yè)規定嚴格的有法律約束力的生態(tài)標準，從生產(chǎn)工藝和技術(shù)上實(shí)現清潔生產(chǎn)，提高資源利用效率，減少環(huán)境污染，實(shí)現資源的永續利用[5]。旅游業(yè)中自然資源和人文景觀(guān)資源的保護和再生能力是其生態(tài)化可持續發(fā)展的一個(gè)重要路徑，需要從宏觀(guān)上綜合文化、生態(tài)、經(jīng)濟、社會(huì )等各個(gè)方面因素確定合理開(kāi)發(fā)布局，而不能僅僅因為經(jīng)濟效益而忽略文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)發(fā)展。

　　在目前這個(gè)消費社會(huì )，越來(lái)越熱的文化產(chǎn)業(yè)也出現了異化消費現象。按照原則，文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)從文化角度來(lái)說(shuō)一般是出于弘揚我國優(yōu)秀文化的目的，而現實(shí)中“丑惡的、令人唾棄的”文化資源也成了企業(yè)爭先恐后進(jìn)行開(kāi)發(fā)的對象，甚至發(fā)生惡性競爭事故。2010年媒體報道了“山東陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山爭奪西門(mén)慶故里”一事。西門(mén)慶和潘金蓮的故事可謂家喻戶(hù)曉，如果以諷諫的方式開(kāi)發(fā)這個(gè)故事還有很大的商業(yè)價(jià)值，但還原西門(mén)慶的故事、直接投資相關(guān)旅游項目令人匪夷所思。西門(mén)慶和潘金蓮畢竟是對負面人物，這樣的做法歪曲了文化產(chǎn)業(yè)的人文價(jià)值。就是正面開(kāi)發(fā)也得先把兩個(gè)人物重新進(jìn)行現代性塑造。當然，過(guò)度迎合消費者的偷窺好奇心理也不能不說(shuō)是文化市場(chǎng)異化消費的一個(gè)重要原因。在傳媒領(lǐng)域，黃色新聞、虛假廣告、惡意策劃、歪曲包裝等無(wú)不體現了生產(chǎn)者為迎合消費者的庸俗需要炮制大量的文化毒素，嚴重污染了信息環(huán)境。這些異化消費現象缺乏社會(huì )主流價(jià)值導向，必須引起高度警醒。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的終極目的是滿(mǎn)足人們的精神文化需要、建構民族文化精神，不能為了經(jīng)濟利益而偏離社會(huì )主義核心價(jià)值導向。

　　最后，文化趨同、多樣性缺乏。文化產(chǎn)業(yè)中的文化一般指的是大眾文化。如果是精英文化比如難以解讀的歷史文化遺產(chǎn)或物質(zhì)文化遺產(chǎn)則需要大眾化后再進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，方能被消費者消費和接受。然而，大眾文化的浪潮席卷了世界舞臺，其能之大、勢之猛使地方民族文化感到了強烈威脅，特別是瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果要陜北百姓在窯洞和房屋之間選擇，他們會(huì )毫不猶豫地選擇后者。雖然說(shuō)窯洞是民俗文化符號，具有很高的文化價(jià)值，但現代社會(huì )的人們有權享受現代文明帶給他們的舒適、便利、健康等種種好處，歷史建筑、少數民族習俗、傳統生活方式等民俗文化只能尋找別的方式進(jìn)行保護或開(kāi)發(fā)。越來(lái)越多的文化物種讓位于大眾文化，這種趨同現象有悖于生態(tài)文明所持的文化多樣性理念。對于任何一個(gè)文化群落來(lái)說(shuō)，文化物種就如同生物群落中物種的多樣性一樣，應該不可避免。

　　以上談的是文化產(chǎn)業(yè)在業(yè)務(wù)層次上表現出來(lái)的生態(tài)缺失。其實(shí)，文化產(chǎn)業(yè)在內在結構上的生態(tài)問(wèn)題則是最關(guān)鍵的。生態(tài)結構是生態(tài)系統的構成要素及其時(shí)空分布和物質(zhì)、能量循環(huán)轉移的途徑。不同的生物種類(lèi)、群種數量、種的空間配置、種的時(shí)間變化具有不同的結構特點(diǎn)和不同功效。它包括平面結構、垂直結構、時(shí)間結構和食物鏈結構四種順序層次，它們獨立而又相互聯(lián)系，亦是系統結構的基本單元。我國文化產(chǎn)業(yè)結構仍然不合理。首先，文化群種集中度低，規模結構偏小。一些文化手工業(yè)，像剪紙、刺繡等，缺乏大型集團產(chǎn)業(yè)資本的支持，小型文化企業(yè)融資能力較弱，知名文化品牌較少，缺乏市場(chǎng)競爭力。其次，文化物種開(kāi)發(fā)的空間分配不平衡。從文化產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員數量的地區分布看，東部地區占全國的２／３左右；從增加值看，東部占３／４左右。部分地區還存在發(fā)展思路單一、產(chǎn)業(yè)結構雷同的問(wèn)題。再就是文化產(chǎn)業(yè)的食物鏈，也就是生產(chǎn)結構與市場(chǎng)需求結構不適應，生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品得不到市場(chǎng)的認同。比如我國中小成本的電影營(yíng)銷(xiāo)不利，2012年上半年總共上映了115部電影，其中國產(chǎn)片81部，票房收入僅占總票房的38%。由于原創(chuàng )能力不足、優(yōu)秀創(chuàng )意少以及技術(shù)手段不足，文化產(chǎn)業(yè)向市場(chǎng)提供的能夠得到廣泛認同的精品力作和拳頭產(chǎn)品不多。在這種情況下必須重視文化消費需求，其層次性、多樣性、多變性，要求文化生產(chǎn)分層次、多樣化地給予滿(mǎn)足，要求形成多層次、多樣化的產(chǎn)業(yè)結構。

　　二、文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因

　　以上闡述的是文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)問(wèn)題，有些問(wèn)題并不是該產(chǎn)業(yè)獨有的，在我國工業(yè)化、城鎮化的過(guò)程中，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為不可回避的重大現實(shí)課題。那么，被視為我國產(chǎn)業(yè)結構調整的可能路徑之一的文化產(chǎn)業(yè)，為什么也會(huì )有生態(tài)方面的問(wèn)題呢？

　　資本既是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展又是生態(tài)問(wèn)題存在的根本原因。資本的根本動(dòng)力是追求剩余價(jià)值。那么，一切可以產(chǎn)生剩余價(jià)值的方法、手段都被資本所青睞。比如，充分利用科學(xué)加強管理、刺激消費、全面發(fā)展生產(chǎn)等。資本要求擴大現有的消費量；要求把現有的消費推廣到更大范圍；要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現、創(chuàng )造新的使用價(jià)值。這種本性使得產(chǎn)業(yè)部門(mén)包括文化企業(yè)犧牲環(huán)境資源、加大能源消耗，來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值。發(fā)達國家在世界市場(chǎng)進(jìn)行資本擴張，向發(fā)展中國家開(kāi)放，在產(chǎn)業(yè)全球化的過(guò)程中，不可避免地轉移了生態(tài)成本。我國文化制造業(yè)承接了國際產(chǎn)業(yè)轉移，不能不產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)低端帶來(lái)的環(huán)境污染、能源高耗等問(wèn)題。同時(shí)，我國文化產(chǎn)業(yè)化本身就是一種資本邏輯。資本邏輯是指：資本作為占支配地位的現代生產(chǎn)關(guān)系，其活動(dòng)歷程具有必然如此的內存聯(lián)系、運動(dòng)軌跡的發(fā)展規律。即“資本基本主義”原則，以資本為中心構造的一種社會(huì )基本組織和經(jīng)濟權利。它的核心要義是：資本是經(jīng)濟增長(cháng)的決定性因素，只要有了資本就可以建立起創(chuàng )造財富，促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)；資本是社會(huì )經(jīng)濟權利的中心，社會(huì )的基本經(jīng)濟制度是資本雇傭勞動(dòng)，經(jīng)濟組織中治理結構以資本為中心，資本的擁有者具有控制權和剩余索取權，從而形成資本特權。文化產(chǎn)業(yè)如今已成立了許多大型的旅游集團、文化傳播集團、傳媒集團等等，強大的資本支持使得文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，同時(shí)也在這種邏輯下產(chǎn)生了前面所述的問(wèn)題。

　　我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低是產(chǎn)生生態(tài)問(wèn)題的直接原因。我國傳統文化產(chǎn)業(yè)依賴(lài)制造業(yè)、旅游業(yè)、娛樂(lè )業(yè)等，這些資源型的產(chǎn)業(yè)消耗資源、能源，并受人口環(huán)境的制約。據統計，服務(wù)業(yè)的能源消耗量逐年增加，其中“文化、體育及娛樂(lè )業(yè)”的能源消耗也在加大。

　　當然，我國正處于社會(huì )轉型期，龐大的人口數量、復雜的社會(huì )矛盾、城鄉的經(jīng)濟發(fā)展，也會(huì )間接影響文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)空分布、環(huán)境優(yōu)勢等生態(tài)問(wèn)題。

　　三、生態(tài)視域中文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應對策略

　　資源型的文化產(chǎn)業(yè)，依托本地自然資源或人文資源，如果不重視產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化問(wèn)題，就會(huì )影響文化產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展與精神文明弘揚。文化產(chǎn)業(yè)要想科學(xué)發(fā)展，應采取哪些策略呢？

　?。ㄒ唬﹦?chuàng )新文化資本市場(chǎng)政策。文化產(chǎn)業(yè)已被定位于國家支柱型產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域“怎樣利用資本、怎樣限制資本”是急需回答的問(wèn)題。國家已經(jīng)出臺了上海自貿區的總體方案，確定進(jìn)行資本制度創(chuàng )新。像一些內陸地區，也應盡快放開(kāi)資本市場(chǎng)政策，特別是針對文化產(chǎn)業(yè)的政策，比如關(guān)于中小文化企業(yè)融資難的問(wèn)題，可以設置“文化產(chǎn)業(yè)銀行”，讓更多的文化企業(yè)有機會(huì )進(jìn)入資本市場(chǎng)。正處于體制改革進(jìn)程中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間較短、基礎薄弱、形態(tài)不成熟，現階段需要政府的扶持。創(chuàng )新文化資本市場(chǎng)政策，或者進(jìn)行資本制度創(chuàng )新，會(huì )解決制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大問(wèn)題的資本問(wèn)題。當然，還需注重基金、風(fēng)險投資、天使投資，讓公共財政資金更有效地推動(dòng)社會(huì )資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)。文化資本市場(chǎng)多元化的投資、多樣性的資本、多層次的股份，有利于保證文化企業(yè)的公共性。據報道，河南省正在申報“內陸自貿區”，以爭取制度政策紅利，這是不錯的嘗試。

　?。ǘ?shù)立“生態(tài)消費”觀(guān)念。消費社會(huì )主張的消費主義是將消費者的極度應享性、資本家對利潤的追逐看成是經(jīng)濟發(fā)展的動(dòng)力。消費的目的不是為了實(shí)際需求的滿(mǎn)足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿(mǎn)足。這種觀(guān)念在邏輯上會(huì )導致資源枯竭、過(guò)度開(kāi)發(fā)等生態(tài)問(wèn)題，而且使人類(lèi)行為的價(jià)值維度喪失。而生態(tài)消費則是指人們在決定是否買(mǎi)某種商品以滿(mǎn)足自己的生產(chǎn)、生活需要時(shí)，越來(lái)越多地增加對環(huán)境的考慮，堅持購買(mǎi)和消耗符合環(huán)境標準的商品[6]。生態(tài)消費堅持維護人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，崇尚簡(jiǎn)樸和健康的生活，偏愛(ài)消費“綠色產(chǎn)品”。如果消費者從關(guān)心和維護個(gè)人生命安全、身體健康、生態(tài)環(huán)境、人類(lèi)社會(huì )的持續發(fā)展出發(fā)進(jìn)行消費，就會(huì )對文化市場(chǎng)的環(huán)保形成一定壓力，可以引導相關(guān)文化企業(yè)生產(chǎn)和制造符合環(huán)境標準的產(chǎn)品。國家十二五文化發(fā)展規劃指出，要創(chuàng )新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)特色文化消費，擴大文化服務(wù)消費，提供個(gè)性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費增長(cháng)點(diǎn)。生態(tài)消費就屬于一種新型低碳特色文化消費，是拉動(dòng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)增長(cháng)的一個(gè)重要驅動(dòng)力。我們應該樹(shù)立這種消費觀(guān)念，克服過(guò)度開(kāi)發(fā)或盲目開(kāi)發(fā)帶來(lái)的問(wèn)題。

　　(三)進(jìn)行結構調整，建構文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)鏈。文化“走出去”不能再依賴(lài)“硬件產(chǎn)品”的出口，而應加大“軟件產(chǎn)品”的分量。這需要對文化產(chǎn)業(yè)系統的各類(lèi)行業(yè)進(jìn)行結構調整，轉變經(jīng)濟增長(cháng)方式，使文化國內市場(chǎng)與國際市場(chǎng)銜接起來(lái)。當然，文化產(chǎn)業(yè)的核心在于文化的強大，即文化核心價(jià)值觀(guān)念具有廣泛深刻的影響力。由此，傳媒業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的核心，應該發(fā)揮火車(chē)頭的帶動(dòng)作用，傳播我國社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念，加強國際話(huà)語(yǔ)權。

　　生態(tài)鏈作為文化產(chǎn)業(yè)鏈不可缺少的一部分，是實(shí)現文化產(chǎn)品向資本轉化的必要路徑。如果一開(kāi)始就規劃好生態(tài)鏈的建構，則會(huì )使產(chǎn)品更完美、產(chǎn)業(yè)更健康，付出的成本會(huì )更少。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是實(shí)現可持續發(fā)展的根本，建構產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈需要發(fā)展一批新興的靜脈產(chǎn)業(yè)，建立和完善廢物處理、回收、再利用體系，只有這樣才能在整個(gè)社會(huì )的范圍內形成“自然文化資源——文化產(chǎn)品——再生資源”的循環(huán)鏈條。比如，旅游文化產(chǎn)業(yè)可通過(guò)組織環(huán)保公司或環(huán)境部門(mén)處理物質(zhì)代謝、環(huán)境優(yōu)化，與供應鏈、產(chǎn)業(yè)鏈形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)群落，使得與旅游相關(guān)的物質(zhì)、能量、信息在旅游產(chǎn)業(yè)系統內有機地流動(dòng)并得到循環(huán)利用，從而建構起協(xié)調的生態(tài)鏈。有些文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的建構，需要綠色技術(shù)的支持；有些則不需要過(guò)多的人為活動(dòng)。像數字產(chǎn)品很快進(jìn)入大量更新淘汰期，應在綠色技術(shù)基礎上盡快建立起完善而有效的回收、再生資源化利用體系，以節約資源，減少污染。而有些稀缺的非物質(zhì)文化資源，不能破壞產(chǎn)品的完整性和真實(shí)性，同時(shí)要保護其所依托的當地內蘊深厚的文化，減少旅游活動(dòng)對當地社區原生態(tài)文化的負面影響，避免大規模標準化對原生態(tài)的多元文化造成的沖擊[7]。

　　在文化產(chǎn)業(yè)系統，合理配置資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，是可持續發(fā)展的必然選擇。

　?。ㄋ模┘訌妱?chuàng )意，把文化資源開(kāi)發(fā)提升為創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。我國文化產(chǎn)業(yè)大都依托傳統資源，而一些歷史文化資源是不可再生的，因此資源型文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化非常關(guān)鍵。而近年來(lái)興起的創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)本身就是一種生態(tài)產(chǎn)業(yè)。創(chuàng )意是人們有目的的創(chuàng )造性思維活動(dòng)，具有原創(chuàng )性、創(chuàng )新性的特點(diǎn)。一個(gè)好點(diǎn)子、好主意都有可能成為一部大片。文化產(chǎn)業(yè)看上去是資源的競爭，實(shí)際上卻是內容創(chuàng )意的競爭。創(chuàng )意的程度決定了文化產(chǎn)品的質(zhì)量。在我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改變增長(cháng)方式的當下，加強創(chuàng )意無(wú)疑成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)粗放式增長(cháng)向集約型發(fā)展的有效路徑。再說(shuō)，我國文化產(chǎn)業(yè)往往因為重視資源而忽略了創(chuàng )意，大量文化資源被別的國家借鑒、運用，像美國生產(chǎn)的《花木蘭》《功夫熊貓》等。創(chuàng )意并不是對資源的忽略，而是建立在資源基礎上進(jìn)行高端開(kāi)發(fā)。

　　創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)是內容產(chǎn)業(yè)、精神產(chǎn)業(yè)，依靠的是人的創(chuàng )造力的釋放和解放。所以，中國“文化產(chǎn)業(yè)”真正發(fā)達需要充分釋放中國人的創(chuàng )造力，提高人的素質(zhì)，拓寬人的視野。把發(fā)展重心放在人的創(chuàng )新意識的培養和創(chuàng )新能力的提升上，有利于解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現的生態(tài)問(wèn)題。創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)有助于提升文化產(chǎn)業(yè)的內涵，調整我國經(jīng)濟發(fā)展方式。

　?。ㄎ澹┘訌娢幕瘎?chuàng )意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)融合。文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的是富有人文氣息的精神產(chǎn)品或服務(wù)，給人以精神享受，而生態(tài)產(chǎn)業(yè)提供的則是有益于人的身心健康、有利于環(huán)境保護的生態(tài)產(chǎn)品。倘若兩者融合，那就真正地實(shí)現了人與自然、社會(huì )的和諧，達到了“詩(shī)意地棲居”的目的。國外一些大型文化產(chǎn)業(yè)集團已經(jīng)完成了文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的融合。像迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片與主題公園就是文化創(chuàng )意與生態(tài)旅游的融合；《阿凡達》的拍攝過(guò)程就是電影創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)相互結合的過(guò)程。我國大都市，像北京、上海正在嘗試都市農業(yè)、生態(tài)旅游與文化創(chuàng )意相融合的產(chǎn)業(yè)。還有鄉村旅游、農業(yè)觀(guān)光也正提升著(zhù)自身的文化元素。產(chǎn)業(yè)融合可以取長(cháng)補短。文化產(chǎn)業(yè)借鑒或依賴(lài)生態(tài)產(chǎn)業(yè)回收、處理自身的污染因素；生態(tài)產(chǎn)業(yè)可依賴(lài)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)提升自身的文化品位。當然，這種互動(dòng)還可上升到內部結構、管理模式上。

　　總之，在產(chǎn)業(yè)融合的浪潮中，文化產(chǎn)業(yè)雖然出現了一些生態(tài)問(wèn)題，但及時(shí)采取相應措施、調整發(fā)展思路，燎原繁盛的文化產(chǎn)業(yè)會(huì )可持續、更環(huán)保。