四

　　在某種意義上，最重要的不是對現代科學(xué)與工業(yè)做浪漫主義、人本主義與非理性主義的聲討與批判，而是在找到問(wèn)題的根源之后，努力探索解決問(wèn)題的正確方式。因為城市化進(jìn)程中出現的問(wèn)題，并不是對現代科學(xué)與工業(yè)加以全盤(pán)否定的理由，它們對人類(lèi)文明的巨大貢獻是有目共睹的。對現代科學(xué)與工業(yè)的檢討與反省，只能是對其片面發(fā)展的療救與關(guān)切。而當代在全球范圍內迅速展開(kāi)的都市化進(jìn)程，恰好為現代工業(yè)在新形勢下的升級與可持續發(fā)展提供了內在的生產(chǎn)理念與具體的實(shí)踐方式。

　　與消極的邊緣化命運不同，現代工業(yè)在都市空間中一個(gè)積極的出路是景觀(guān)化。所謂景觀(guān)化，是指工業(yè)生產(chǎn)空間同自己固有的“生產(chǎn)內容”與有限的“實(shí)用目的”剝離，在都市化進(jìn)程中通過(guò)文化創(chuàng )意等審美生產(chǎn)程序使自身再生產(chǎn)為新的都市景觀(guān)。如果說(shuō)，前者可以用“暮色中的工廠(chǎng)在遠處閃著(zhù)光”作隱喻，那么后者則是“暮色中的工廠(chǎng)成了都市最美的風(fēng)景”。以首鋼為象征，盡管其工業(yè)功能正在消失或變得一無(wú)是處，但它30米或50米高的廠(chǎng)房、縱橫的鐵路、巍峨的高爐等占據的寶貴的都市空間，卻正在成為以文化創(chuàng )意為主題的都市再生產(chǎn)的對象。據悉，一份名為《利用首鋼工業(yè)遺產(chǎn)發(fā)展創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)對策研究》課題近日正式立項，將研究2010年首鋼整體搬遷完成后，在其舊址建立創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)基地的具體問(wèn)題。具體是以石景山區打造“首都休閑娛樂(lè )中心區”為背景，理清首鋼搬遷后工廠(chǎng)、倉庫、鐵路、大型冶煉設備的布局、面積大小等資料，同時(shí)針對不同地塊，列出適宜發(fā)展的創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)細分行業(yè)。屆時(shí)，首鋼舊址內有望建起一個(gè)創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)“夢(mèng)工廠(chǎng)”。(24) 這是只有在都市化進(jìn)程中才能出現的再生產(chǎn)過(guò)程。其美學(xué)原理可以西方學(xué)者德波稱(chēng)的“景象社會(huì )”（the society of the spectacle）為代表。在他看來(lái)，“景象既是現存的生產(chǎn)方式的籌劃，也是其結果。景象不是現實(shí)世界的補充或額外的裝飾，它是現實(shí)社會(huì )非現實(shí)主義的核心。景象以它特有的形式，諸如信息或宣傳資料，廣告或直接娛樂(lè )消費，成為占據主導地位的社會(huì )生活現存模式。景象是對在生產(chǎn)或必然的消費中已做出的選擇普遍肯定。景象的內容與形式同樣都是現存狀況與目標的總的正當理由，景象也是這正當性理由的永久在場(chǎng)，因為它占用了現代生產(chǎn)以外的大部分時(shí)間。”(25) 另一方面，這對于美學(xué)學(xué)科在當代的發(fā)展也有重要的啟示，也就是說(shuō)，都市化進(jìn)程也為美學(xué)研究與人類(lèi)的審美活動(dòng)提供了新的對象與思路，“傳統美學(xué)談及自然時(shí)僅限于自然之美，比如大塊的亂卷積云，漸行漸遠的山脈，靜靜蜿蜒的林中小溪和早春的野花等。但如果我們將自然的范圍擴大到世間萬(wàn)物，美學(xué)的內涵也會(huì )隨之擴展。因為如果審美的感知也將無(wú)處不在。19世紀末的藝術(shù)已經(jīng)將表現對象從原先的優(yōu)美、悅目之物大大拓展，從丑陋到怪誕、奇異甚至惡心，應有盡有。自然美學(xué)相應地必須打破自身防線(xiàn)而承認整個(gè)世界。所以，各種類(lèi)型的環(huán)境中都有審美因素存在：田園風(fēng)光有，商業(yè)區也有，工業(yè)區和山區湖泊一樣。”(26) 都市化進(jìn)程的審美再生產(chǎn)，一言以蔽之，即現代工業(yè)的實(shí)用功能衰退，與此同時(shí)帶來(lái)的是其審美價(jià)值的生成。當然，這是一種與農業(yè)文明及其田園生活很不相同的東西。

　　現代工業(yè)不僅是人類(lèi)一種寶貴的歷史經(jīng)驗，同時(shí)也是工業(yè)歷史遺留的重要的文化與物質(zhì)遺產(chǎn)。它與都市化進(jìn)程的關(guān)系是相克相生的，一方面，都市化進(jìn)程直接否定了現代工業(yè)的傳統存在方式，但與此同時(shí)也給它賦予了更恒久的文化與精神價(jià)值。正是在大都市的財富、人口與剩余時(shí)間的基礎上，占據著(zhù)龐大都市空間的廢棄廠(chǎng)房才能現實(shí)地完成新生的歷程，化腐朽為神奇，成為商業(yè)流通、文化創(chuàng )意與藝術(shù)生產(chǎn)的重要空間。甚至它那銹跡斑斑的各種現代工業(yè)細節，在都市人特有的精巧創(chuàng )意與藝術(shù)設計中，也都得以完好的保存。以后現代城市設計中的“3R”原則——即減少資源消耗（Reduce）、增加資源的重復使用（Reuse）、資源的循環(huán)再生（Recycle）為例，“在城市更新過(guò)程中，廢棄的工廠(chǎng)可以在生態(tài)恢復后成為市民的休閑地，這不僅可以節約資源與能源，還可以恢復歷史片段，延續城市文脈。如德國景觀(guān)設計師彼得·樂(lè )茲（Peter Latz）設計的（Emscher Landscape Park）景觀(guān)公園，就充分利用了原有工廠(chǎng)設施，在生態(tài)恢復后，生銹的灶臺、斑駁的斷墻，在“綠色”的包圍中講述著(zhù)一個(gè)輝煌工廠(chǎng)帝國的過(guò)去。”(27) 以中國為例，如昔日煙塵密布的煤城棗莊，如今已成為“天藍、地綠、水清、氣純”的“和諧人文”之城，主要原因即在于城市發(fā)展理念由工業(yè)城市向生態(tài)城市的轉變，形成了獨特的循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，“棗莊以企業(yè)為單位推行清潔生產(chǎn)，從源頭上切斷污染源。以行業(yè)為單位構筑循環(huán)鏈條，畜禽養殖行業(yè)形成了‘秸稈——畜禽——糞便——沼氣——發(fā)電——照明取暖’循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。在面上，形成整個(gè)社會(huì )資源的循環(huán)流動(dòng)。作為煤城，煤矸石曾是一大害，現在建起了20多家以煤矸石為燃料的熱電聯(lián)產(chǎn)企業(yè)，煤矸石變廢為寶，轉化為清凈能源，形成了具有棗莊特色的煤炭——煤化工——火電——建材循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。”(28)

　　工業(yè)文明的審美再生產(chǎn)，正在成為一種全球性的都市生產(chǎn)方式。這方面既有國際上成功的范例，如德國西部北威州的魯爾區，19世紀曾是德國的煤和鋼鐵生產(chǎn)基地，它支撐了德國150年的發(fā)展。“但是，在上個(gè)世紀六七十年代，魯爾區遭遇了‘煤炭危機’和‘鋼鐵危機’，不得不縮小煤礦開(kāi)采的規模并減少鋼產(chǎn)量。如今，魯爾區90％的煤礦廠(chǎng)和煉鋼廠(chǎng)都已經(jīng)關(guān)閉，這塊在工業(yè)膨脹時(shí)期吸引過(guò)大批來(lái)自歐洲其他國家的客籍工人的土地，幾乎告別了大工業(yè)時(shí)代。然而，令人欣喜的是，廢棄的廠(chǎng)區，并沒(méi)有因此成為城市鐵銹斑斑的傷疤，而是被州政府成功地與文化產(chǎn)業(yè)結合在一起，或改造成景觀(guān)公園，或是休閑娛樂(lè )場(chǎng)所，或是工業(yè)博物館，或是設計與藝術(shù)中心……甚至還形成了一條被稱(chēng)為“工業(yè)文化之路”的旅游線(xiàn)路，它連接了19個(gè)工業(yè)旅游景點(diǎn)、6個(gè)國家級博物館和12個(gè)典型工業(yè)城鎮，正如同一部反映煤礦、煉焦、鋼鐵工業(yè)發(fā)展的“教科書(shū)”，帶領(lǐng)人們游歷150年的工業(yè)發(fā)展史。”(29) 在中國也是如此。如南京市白下區，建于1967年的南京無(wú)線(xiàn)電七廠(chǎng)、1958年建的南京汽車(chē)儀表廠(chǎng)和始建于1958年的無(wú)線(xiàn)電元件四廠(chǎng)，正在改造為南京首個(gè)具備專(zhuān)業(yè)特色的創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)集聚區。(30) 如中國近現代工業(yè)城無(wú)錫，在茂新面粉廠(chǎng)舊址上建設“中國民族工商業(yè)博物館”、北倉門(mén)原中國蠶絲公司無(wú)錫分公司倉庫成為藝術(shù)展示中心，永泰絲廠(chǎng)將建立無(wú)錫絲綢博物館；古運河沿岸“米無(wú)錫市”遺址規劃為開(kāi)放式的蓉湖公園。(31) 北京的798廠(chǎng)，是50年代初由蘇聯(lián)援建，東德的技師負責設計建造的重點(diǎn)工業(yè)項目，本是國營(yíng)電子工業(yè)的老廠(chǎng)區，正在成為北京城內的藝術(shù)文化新區。(32) 一個(gè)值得一提的人物是臺灣人登琨艷，他在1990年代初來(lái)到上海，并最早意識到蘇州河岸那些老廠(chǎng)房的價(jià)值，他先在蘇州河邊上租下了一個(gè)老貨倉改造成設計公司。接著(zhù)又將上棉九廠(chǎng)改造為濱江創(chuàng )意園區。由于他的貢獻，2004年10月28日，聯(lián)合國教科文組織把亞太文化遺產(chǎn)保護獎頒給了他。(33) 對于起步較晚的發(fā)展中國家與地區，由于都市化進(jìn)程這個(gè)升級版本的出現，它們已無(wú)法再按部就班地走自己的“城市化”之路。以中國為例，由于是在落后的科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟基礎上過(guò)早地迎來(lái)了都市化進(jìn)程，因而受到的沖擊更大、面臨的問(wèn)題更加復雜。一方面是現代化建設需要大力發(fā)展現代科學(xué)與現代工業(yè)，但另一方面，由于這是一條成本太高的城市化模式，在這個(gè)意義上，現代工業(yè)的“景觀(guān)化”之路，無(wú)疑為中國在城市化與都市化的矛盾中實(shí)現自身的科學(xué)發(fā)展提供了重要的思路。

　　一切都不會(huì )消失，在人類(lèi)歷史上曾經(jīng)起到重要作用的現代科學(xué)與工業(yè)技術(shù)，作為人類(lèi)物質(zhì)與精神兩方面寶貴的財富與遺產(chǎn)，不僅不會(huì )消失，而且可以相信，還將會(huì )像古希臘藝術(shù)一樣保有其“永恒的魅力”。