然而，在現實(shí)生活中，人們卻常常能夠發(fā)現許多呆板、木訥的建筑充斥在城鄉各地；一些原本非常優(yōu)秀的傳統建筑經(jīng)過(guò)修繕改造后，反而喪失了原有的靈氣。那么，是什么原因讓這些建筑誕生于世？又是誰(shuí)簽發(fā)了它們的“準生證”？在新型城鎮化的浪潮下，怎樣才能營(yíng)造出各具特色的城鄉風(fēng)貌？

　　中國勘察設計大師、上?，F代集團顧問(wèn)總建筑師蔡鎮鈺講述了發(fā)生在兩代建筑師之間的故事。

　　“我曾經(jīng)希望一位年輕建筑師好好學(xué)中國建筑歷史，但他說(shuō)不喜歡中國建筑，并說(shuō)什么時(shí)候設計一個(gè)解構主義的建筑給我看。我去某著(zhù)名高校建筑學(xué)院講課時(shí)也說(shuō)過(guò)同樣的話(huà)，年輕的學(xué)生們卻哄堂大笑，這就是他們目前的狀態(tài)。如今，對解構主義、后現代等流派，這些學(xué)生奉若神明，認為這些才是先進(jìn)的，中國傳統建筑根本不行。”已八十高齡的蔡鎮鈺談起自己的親身經(jīng)歷，不禁感嘆傳統建筑教育的缺失。“中國建筑文化是重新展現在世界之林還是繼續走下坡路，是一個(gè)非常嚴肅的問(wèn)題。其實(shí)，吸收外來(lái)文化與傳承傳統建筑文化并不矛盾，只是我們要去其糟粕，做一個(gè)有靈魂的建筑師。”

　　來(lái)自于北京建筑大學(xué)的范霄鵬教授對此深有同感，“各地之所以出現‘千城一面’現象，根本原因出在教育上。建筑教育如果只教學(xué)生一種方式，設計出來(lái)的方案不就是一種方式嗎？只有一種思路，做出來(lái)的東西也就只有一種模式。”

　　范霄鵬認為，建筑學(xué)教育是傳統建筑文化理論與營(yíng)造技藝得以傳播和發(fā)展的基礎，但是現在的教育體系并沒(méi)有融入這些內容。目前存在的普遍問(wèn)題是，“傳統四有”和“現代四缺”。“所謂傳統四有，是指我們很早就形成傳統建筑的建造體系、空間體系、營(yíng)造技術(shù)和師承方式，現代卻缺乏關(guān)于傳統建筑的教育體系、資源轉化、技術(shù)延續和實(shí)操引領(lǐng)。”

　　“當代建筑學(xué)教育體系包括布扎體系、包豪斯體系、建構體系，傳統建筑學(xué)的教育體系又在哪里？”范霄鵬反問(wèn)記者。

　　談到傳統建筑的靈性保護，上海建筑設計研究院有限公司總建筑師唐玉恩表示，建筑是有生命的，保護歷史建筑是為了讓它們在延年益壽過(guò)程中傳承文化，通過(guò)可持續利用，有尊嚴地走向未來(lái)。正如文學(xué)大師果戈里說(shuō)過(guò)的那樣，“當歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候，建筑還在說(shuō)話(huà)。”

　　“許多優(yōu)秀傳統建筑承載著(zhù)城鄉的歷史、文化，承載著(zhù)濃濃鄉愁。如果我們說(shuō)舌尖上的味道，或者一個(gè)習俗、一個(gè)節氣，能夠勾起大家對故鄉的懷念的話(huà)，那么建筑本身的留存能更觸動(dòng)人心。歷史不僅應受到尊重，還令人敬畏。在尊重和敬畏的同時(shí)，首先要做的還是善待和保護。”唐玉恩說(shuō)。

　　“在新型城鎮化建設和發(fā)展中，處理好傳統建筑、歷史街區的保護和發(fā)展關(guān)系，對進(jìn)一步弘揚和發(fā)展中華傳統建筑文化、創(chuàng )造出更多的傳統與現代相結合的力作非常重要。”王素卿對新時(shí)期的建筑發(fā)展提出希望。