有位建筑大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，古建筑和古城是帶有文化符號和生命光澤的“活化石”，是一個(gè)地方、一座城市的歷史記憶。它承載和見(jiàn)證著(zhù)這個(gè)城市的歷史和文化積淀，需要對古建筑和古城進(jìn)行“細心呵護”和守護。

　　在歐洲，上至國家領(lǐng)導人、政府官員，下至市政管理者、普通百姓，都對古建筑和古城守護有著(zhù)更全更深更透的認知和理解?？梢哉f(shuō)，他們對古建筑和古城的用心守護和細心照料，是基于古建筑和古城的自信和自豪的情懷，達到了很高的文化境界，常常給去過(guò)的人留下很深的印象，也給我們帶來(lái)許多有益的啟示。

　　歐洲人常常把傳統的古建筑形象地稱(chēng)之為“喜馬拉雅山”，就是說(shuō)你不能走過(guò)去，最好的辦法是保留它。曾任英國首相的丘吉爾曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我們塑造了建筑，而建筑反過(guò)來(lái)也影響了我們。”很多人在看過(guò)巴黎的古建筑及其周?chē)h(huán)境后，都會(huì )對這里的建筑贊不絕口，發(fā)出由衷的感慨。巴黎市將新老城區分開(kāi)，用凱旋門(mén)作為新老城區的分界線(xiàn)，一邊作為老城區，不允許現代建筑踏足，另一邊是高度發(fā)達的現代文明。曾有巴黎人這樣自豪地說(shuō)過(guò)，如果他們古代的祖先再回到巴黎依然可以找到回家的路，可見(jiàn)巴黎的古建筑和古城保護程度之深。意大利也是如此，最明顯的是，打開(kāi)任何一本講述西方建筑和城市歷史的書(shū)，意大利的建筑和城市都占據著(zhù)相當多的篇幅。他們對古建筑和古城的守護達到了一個(gè)很高的境界和層次。這種境界實(shí)質(zhì)上是一種文化境界，這種守護實(shí)質(zhì)上演變?yōu)橐环N“守護文化”。這種“守護文化”在很大程度上體現了一種歷史責任，體現了一種對歷史和子孫后代的擔當。他們的自信和自豪在很大程度上也來(lái)源于他們所守護的老建筑和古城。當下，我們缺少的也許就是這樣一種文化境界，一種文化素養，一種“守護文化”。在很多業(yè)內人士的眼中，歐洲從多個(gè)環(huán)節、多個(gè)方面，來(lái)守護古建筑和古城文化，這是需要我們學(xué)習的。

　　從法律的層面來(lái)看，歐洲諸國在制度設計上對老建筑和古城有著(zhù)極其嚴格的法律規范保護“紅線(xiàn)”。法國早在600年前的1374年就有規范城市建筑的法律。1913年，法國專(zhuān)門(mén)出臺了《歷史建筑保護法》，當時(shí)巴黎105平方公里的古城都受到法律的嚴格保護，在保護區內變動(dòng)或新建任何建筑，都要經(jīng)過(guò)嚴格的審批程序。意大利法律則明確規定建筑物外部結構屬于政府，購買(mǎi)者只有房子內部的使用權。

　　從操作程序的層面看，嚴格操作規程是歐洲各國守護古建筑和古城遵循的重要原則。如在建筑拆遷的限定上有清晰的邊界。英國有專(zhuān)門(mén)的古建筑保存條例。該條例規定，凡是1840年前的建筑物，一律要加以保護，不得更改外觀(guān)；1900年前后的建筑物，根據是否有保留價(jià)值而定；20世紀50年代的建筑，凡是不適應現代生活需要的則可以重建。

　　此外，歐洲各國在審批程序上有著(zhù)完備嚴密的機制。法國專(zhuān)門(mén)設有國家建筑規劃師制度，市長(cháng)要聽(tīng)規劃師的意見(jiàn)，同時(shí)，建筑計劃還要廣泛征求民意，多數民眾反對的建筑計劃要撤銷(xiāo)或者再重新進(jìn)行規劃。

　　從辯證對待保護的層面來(lái)看，歐洲各國所進(jìn)行的古建筑保護，是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，是積極的而不是消極的，這也是守護文化的一種體現。歐洲各國不是簡(jiǎn)單的為保護而保護，而是積極意義上的保護，其中不乏對古建筑和古城的保護性修繕和建設。他們把以“保護”為準則、為目的的修繕建設融入到“保護”之中。筆者在倫敦、牛津和劍橋所見(jiàn)到的一些15世紀、16世紀以至更早的教室、校舍，已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次修繕建設，但從建筑的外形來(lái)看，經(jīng)歷了漫長(cháng)歲月的外墻上，斑斑駁駁和風(fēng)化層依然清晰可見(jiàn)，使我們身臨其境地感到，他們不是消極地保護古建筑和古城，而是在認真論證的基礎上，通過(guò)有效的修繕建設去保護。

　　正是這種對古建筑和古城守護的文化境界，造就了今天歐洲一個(gè)個(gè)有歷史記憶、有文化的法國、英國、意大利等國度及其城市，也為人們留下了一座座建筑藝術(shù)瑰寶。