《東西方藝術(shù)的交會(huì )》[英]邁克爾·蘇立文著(zhù) 趙瀟譯 上海人民出版社

　　中國風(fēng)為何會(huì )風(fēng)靡18世紀的歐洲宮廷？從幕府時(shí)代到明治維新，基督教與蘭學(xué)如何影響了日本美術(shù)的發(fā)展？浮世繪如何產(chǎn)生于西方美術(shù)的影響，又是如何反作用于舉世聞名的印象派的？中國與西方的接觸雖然更早，為何受西方藝術(shù)影響卻沒(méi)有日本大？日本在東西方文化交流中扮演了怎樣的特殊角色？西方藝術(shù)如何影響了中國的現代美術(shù)革命？……

　　蘇立文教授引導讀者穿越這風(fēng)云變幻、瑰麗多姿的四個(gè)多世紀，清晰闡述出近代東西方藝術(shù)文化之間，彼此深深吸引而又對立排斥的過(guò)程，為我們厘清這一段既熟悉又陌生的紛繁際會(huì )。

　　雖然中國對18世紀的歐洲藝術(shù)影響甚微，然而還是有理由相信，中國美學(xué)思想最終以間接和微妙的方式對歐洲風(fēng)景畫(huà)產(chǎn)生了影響。不過(guò)在園林設計方面，其影響是立竿見(jiàn)影且具有革命性的。早在1683年，熱衷園藝的威廉·坦普爾爵士（Sir William Temple）就在他的論文《論崇高的美》（Upon Heroick Virtue）中以大量篇幅描述了中國園林。他寫(xiě)道，中國人蔑視西方園林中流行的對稱(chēng)形式和直線(xiàn)：

　　我們認為，建筑和植物規劃，講究要有一定的適當比例，形式要對稱(chēng)，或統一，才能體現美感；路徑和樹(shù)木彼此距離完全相等，排列得互相呼應。中國人對這種種植方式嗤之以鼻，認為一個(gè)可以數到100的小兒，也能將樹(shù)木兩兩相對地種成直行，想要延伸多遠都行。中國人豐富的想象力體現在經(jīng)營(yíng)布置之美上，其美令人賞心悅目，卻又顯得那么自然，沒(méi)有明顯的讓人一望便知的規律和部署。我們對這種類(lèi)型的美很陌生，他們對其卻有特定的表達詞句。當他們一見(jiàn)某物就被吸引住了時(shí)，他們稱(chēng)之為無(wú)規則之美，或類(lèi)似的贊美之辭。任何人若欣賞過(guò)最好的印度服裝，或中國屏風(fēng)和瓷器上的圖畫(huà)，都會(huì )發(fā)現這類(lèi)無(wú)規則之美。