造園家亨利·霍爾（Henry Hoare）和查爾斯·漢密爾頓（Charles Hamilton）在設計斯陶赫德園林和潘西爾園林之前，曾研究過(guò)17世紀的風(fēng)景畫(huà)，特別是克勞德·洛林的作品，他們通過(guò)精心計算，設計出了這兩座具有縱深視野的景觀(guān)園林。但是如果我們仔細研究瑞典建筑師派帕（F.M.Piper）繪制的美麗的斯陶赫德園林規劃圖，便可以從中看出圓明園的布局模式。曲折的水流和人工島嶼，小山丘上的樓臺亭閣（雖然還是以歐洲古典風(fēng)格為主）；彎曲的山路中豁然出現的小橋、巖洞和假山，所有這些布局都與馬國賢神父和王致誠神父在北京工作期間的來(lái)信中所描述的景色一樣。研究東方藝術(shù)的西倫教授（Osvald Siren，1879-1966）這樣描寫(xiě)斯陶赫德園林：“這里使用的粗糙樸質(zhì)的石料與在中國園林中普遍使用的石頭驚人地相似。與中國園林一樣，我們也想方設法創(chuàng )造一種風(fēng)景如畫(huà)的野趣，看起來(lái)具有中國明清時(shí)代園林的特色。與潘西爾園林的洞穴一樣，這里的園林與中國式山崗的相似，絕不是偶然發(fā)生，而是有意為之—雖然還不能說(shuō)是刻意的模仿。”我們在這一點(diǎn)上不能完全同意西倫的看法—一座中國假山可能難以與一個(gè)荒廢的意大利山洞區別開(kāi)來(lái)，但是假山是有意建成的。

　　中國園林的概念與西方園林對于風(fēng)景繪畫(huà)美的追求可以相互媲美，而二者又有微妙的差異。中國園林是微觀(guān)式的，它在時(shí)間中展開(kāi)，就像中國山水畫(huà)卷一樣，觀(guān)賞者一邊舒緩開(kāi)卷，一邊想象自身在山巒湖水中的游歷；歐洲園林風(fēng)景畫(huà)的理想概念，體現為像觀(guān)看一幅風(fēng)景畫(huà)似的對于美景的一覽無(wú)余，正如這個(gè)詞義所指，是一系列從選定角度觀(guān)覽到的經(jīng)過(guò)認真構思的圖畫(huà)：這里是普桑，那里是洛林，下一個(gè)是薩爾瓦多·羅薩。中國人的概念是接近自然的，或至少看起來(lái)自然的；歐洲人則是靜態(tài)的，贊賞人造加工。西方風(fēng)景畫(huà)似的園林從一個(gè)畫(huà)面輕易地轉移到另一個(gè)畫(huà)面，具有連續性，其感覺(jué)仍然是從外部觀(guān)看一個(gè)接一個(gè)的由框架隔斷了的景觀(guān)—這在中國山水畫(huà)的美學(xué)觀(guān)念中屬于最低的范疇；中國園林則是進(jìn)入一個(gè)身臨其境親自感受的自然世界。

　　中國園林美學(xué)，不管是被誤解還是被錯用，的確滲透進(jìn)了18世紀英國園藝欣賞品位的中心理念，并間接對風(fēng)景繪畫(huà)的創(chuàng )作產(chǎn)生影響。當然，我們難以在歐洲風(fēng)景畫(huà)中找到對錢(qián)伯斯提倡過(guò)、肯特似乎實(shí)踐過(guò)的中國模式的明顯模仿，因為沒(méi)有哪位歐洲藝術(shù)家以理解和接受的眼光認真觀(guān)看過(guò)一幅中國山水畫(huà)。不過(guò)在布歇和華多的作品中我們可以察覺(jué)到，其畫(huà)面的構圖和筆法初看是即興，但實(shí)際上是高度精心構建的、以非對稱(chēng)和“有控的無(wú)規則”手法重現自然，這個(gè)特點(diǎn)在休伯特·羅伯特（HubertRobert）及后來(lái)的庚斯博羅（Thomas Gains-borough，1722-1788）的作品中體現得更明顯，這是洛林風(fēng)景畫(huà)中所沒(méi)有的。薩爾瓦多·羅薩風(fēng)景畫(huà)中浪漫情調的表現主義手法或許為此提供了畫(huà)面創(chuàng )作的技巧，但說(shuō)西方新出現的風(fēng)景畫(huà)的理論基礎部分建立在—雖然不是有意為之—中國美學(xué)的基礎上也不為過(guò)。