自1953年韓國戰爭停戰以來(lái)，迄今已整整過(guò)了60年。經(jīng)過(guò)樸正熙時(shí)代的20年“漢江奇跡”，再到軍政府獨裁時(shí)期，如今徹底融入現代文明，韓國從封建時(shí)代的“隱士之國”到成為日本人殖民地，經(jīng)歷戰火和民族分裂走到現在，雖然不比中國五千年歷史的波瀾壯闊，也頗值得唏噓感嘆。韓國的建筑，以戰后重建為新起點(diǎn)，也經(jīng)歷了關(guān)于傳統性的爭論、國家經(jīng)濟的盛衰，以及建筑師自我反思等過(guò)程后，最終回歸到將建筑歸還給市民的新落腳點(diǎn)。在此過(guò)程中，建筑師的社會(huì )地位不停地轉化，建筑的意義也隨之不斷地轉變。

　　精神支柱的倒塌

　　2013年的新年之初，便出現了韓國近代建筑的精神支柱倒塌的事件。1月2日，空間建筑事務(wù)所(以下簡(jiǎn)稱(chēng)空間建筑)最終宣布破產(chǎn)。

　　提及韓國的近代建筑史，其中最重要的事務(wù)所和人物就是空間建筑和金壽根。韓國戰后近代建筑史不可拋開(kāi)這兩者而論。盡管早在27年前，“國家建筑師”金壽根放下肩上的重擔悄然離世，但如今他留在世上的空間建筑的倒閉，仍給韓國建筑界帶來(lái)了嚴重的打擊。

　　此事件代表著(zhù)近十年來(lái)韓國建筑界的情形。事實(shí)上，許多韓國的建筑事務(wù)所也早已倒閉，其余的也都處在困境之中。然而此事件的發(fā)生仿佛一陣強風(fēng)，將長(cháng)期掛在懸崖邊緣的韓國建筑師重重地推下山去。

　　在今后的韓國近代建筑史上，此事件必然是人們不可也無(wú)法忘記的轉折點(diǎn)。因為事件發(fā)生的這一天，韓國近代建筑之基礎倒塌，也因此韓國的建筑從而轉入了另一新的歷史局面。

　　在1953年至今的戰后六十年間，韓國近代建筑的精神支柱是如何被豎起，又為何遭遇倒塌呢。

　　戰后的建筑師

　　就像世界上的任何國家一樣，毫無(wú)例外地，在戰后的韓國，建筑師要擔當著(zhù)國家的建設，擔負著(zhù)通過(guò)重建成為廢墟的城市將人民的絕望轉化成希望的重任。在這一時(shí)期，制定具有象征意義且又積極進(jìn)取的計劃，并建設能夠代表國家的標志性建筑是戰后國家的首要課題。而在這一特殊時(shí)期——在蕭條冷漠的戰后，建筑師是最為社會(huì )所需的，是最受社會(huì )重視的職務(wù)，建筑師的方案計劃即是全社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。戰后的建筑是為了國家的建筑，是由國家建成的建筑。

　　在經(jīng)歷第二次世界大戰之后，韓國于1945年得以解放，但在1950年又引發(fā)民族內部戰爭即韓國戰爭。于1953年宣告停戰后至今60余年已過(guò)去，但此場(chǎng)戰爭仍未結束。

　　總而言之，首都首爾的重建是當時(shí)戰后的韓國所要解決的最為急迫的課題。戰爭中為奪回首都，對首爾的集中轟炸攻擊導致城市受到了嚴重的破壞，同時(shí)，為躲避戰亂向南而去的避難民眾也很快陸續返回。雖然于1953年出臺的《首都復興委員會(huì )規定》和《建筑行政綱要》是城市初期重建的主要導則，然而大部分重建還是由首爾市城市規劃局來(lái)主持。

　　1959年，首爾市公開(kāi)征集選址在南山的新國會(huì )議事堂的建筑設計方案，并在當年11月19日，在報紙上公開(kāi)了中標的設計方案及建筑師。聳立在南山的共24層130米高的新國會(huì )議事堂中標方案是由當時(shí)29歲的留學(xué)生金壽根、樸春鳴和姜炳基共同設計的。金壽根以此在韓國建筑界華麗登場(chǎng)。不幸在開(kāi)工以后，于1961年5月16日發(fā)生的軍事政變導致建設工程廢止。然而，由于中標過(guò)國家級項目的經(jīng)歷，當時(shí)的金壽根已受到高官的矚目，而且他接受過(guò)首爾大學(xué)和東京藝術(shù)大學(xué)優(yōu)秀的教育，并正就讀于東京大學(xué)，這更使他成為了值得世人期待的青年建筑師。因此在1961年，在新一代政權的主導下，他再一次接手國家級項目，擔當駐韓美軍的娛樂(lè )設施“華克山莊(Walkerhill)”的總體規劃。此項目便是他成為國家級建筑師的原動(dòng)力，幫助他與政府之間建立了密切的關(guān)系，使得他在完成此項目之后也陸續接手其他國家級的重要項目。也在同一年，他設立了“金壽根建筑研究所”(空間建筑的前身)。

　　對于在停戰后不久出臺的新政權來(lái)說(shuō)，國家的象征和強大的權力是他們最為需要的，因此他們急需建筑師以建筑的方式來(lái)實(shí)現這一點(diǎn)，而且希望由一位值得信賴(lài)的建筑師來(lái)主要主持他們的項目。而金壽根便如此站在了國家建設的前線(xiàn)。在他的初期作品中，可以看出他對新城市的渴望以及對標志性的欲望，這也很好地說(shuō)明了他當時(shí)設計創(chuàng )作的政治背景。

　　1960年代，他的設計代表作有自由中心(1964)，貞洞文化電視臺(1965)，高塔酒店(1967)，韓國日報大廈(1969)等，其中于1966年設計的世運商街為長(cháng)達1公里的巨大建筑，其設計運用了許多當時(shí)西方前衛的建筑設計概念。他同時(shí)也主持了不少城市規劃及相關(guān)項目，其中最具有代表性的為1968年的汝矣島綜合開(kāi)發(fā)規劃。在同一年，金壽根擔任了韓國綜合技術(shù)開(kāi)發(fā)公司的主席職位，并首次發(fā)表了韓國戰后的第一部建筑雜志《空間》。而當時(shí)他的弟子柳杰和金錫澈成為了今日韓國近代建筑界不可缺少的人物。

　　他在70年代設計的代表作品有空間事務(wù)所大樓(1971)，奧運會(huì )主場(chǎng)館(1977)，綜合文藝會(huì )館(1979)等。他在1980年設計了他的后期經(jīng)典作品京東教會(huì )之后，還不斷地從事設計，直到1986年離開(kāi)人世。

　　在1961年軍事政變之后成立的樸正熙總統政權一共持續了18年的時(shí)間，至1979年才結束。因此金壽根的大部分建筑實(shí)踐都處在樸正熙政權時(shí)期。在當時(shí)政權的強大權力背景下，他的建筑作品體現著(zhù)強烈的建筑語(yǔ)言。然而，這并非是政治理念的表現，而是時(shí)代產(chǎn)下的不可抗拒的語(yǔ)言。

　　此外，在戰后國家重建的過(guò)程中，建筑還面臨著(zhù)另一個(gè)重大的課題——對建筑傳統性的確立。在新時(shí)代開(kāi)啟時(shí)刻，對于傳統的解釋與傳承的探討是極為敏感極需慎重的。金壽根也曾不可避免地被卷入該問(wèn)題之中。

　　他在1976年設計的國立扶余博物館，將他的設計所涉及到的與日本神社的相似性、與百濟(扶余為韓國古代三國時(shí)期百濟的國都)的關(guān)聯(lián)性、以及韓國建筑的傳統性等一系列的問(wèn)題浮出水面。在方案已進(jìn)入施工狀態(tài)之后，韓國建筑界引發(fā)了關(guān)于什么才是韓國式的爭論，甚至有人拿日本神社照片與他的方案進(jìn)行對比。此事件即是建筑師個(gè)人與社會(huì )的正面沖突，而它是無(wú)論如何都曾要出現的，是韓國建筑界發(fā)展中一個(gè)不可避免的過(guò)程。

　　而今日，現代的建筑師可以更自由寬泛地探討建筑的韓國性。當然，這要歸功于當年直面過(guò)該問(wèn)題的建筑師金壽根。