考驗的時(shí)代/克服的時(shí)代

　　拋開(kāi)有關(guān)意識形態(tài)的問(wèn)題，60年代和70年代的韓國在樸正熙政權的主導下進(jìn)行了新社區運動(dòng)，開(kāi)始逐漸走向近代國家的道路，并在80年代完成了其基礎工作。

　　在70年代，樂(lè )天酒店(1973)、廣場(chǎng)酒店(1976)、凱悅酒店(1978)等主流酒店得到建設。在80年代，亞運會(huì )(1986)和奧運會(huì )(1988)的舉行，63大廈(1985)和韓國綜合貿易中心(1988)、藝術(shù)殿堂(1988)以及自1988年起實(shí)施的200萬(wàn)戶(hù)住宅樓建設等中大型工程陸續進(jìn)行，使首爾這座城市開(kāi)始變得輝煌燦爛。

　　然而，這一時(shí)期不僅只是城市變遷的黃金期，它又是韓國建筑界走向活力的新轉折點(diǎn)。而它主要開(kāi)始體現在80年代末期。

　　在這一時(shí)期，人們剛剛擺脫民主化運動(dòng)的束縛，得到了思想及行動(dòng)的自由開(kāi)放。而且，在成功舉辦首爾奧運會(huì )之后，國家不再需要一個(gè)需負責國家建設的建筑師，而這時(shí)由于金壽根的功績(jì)，建筑師的社會(huì )地位也得到了提升，隨著(zhù)新時(shí)代的到來(lái)，新一代的建筑師也做好了走向社會(huì )的準備。80年代末到90年代初，由青年建筑師自行組織的“青年建筑人協(xié)會(huì )”、“準備建筑之未來(lái)的聚會(huì )”等團體的出現足以反映了當時(shí)的情形。

　　在焦慮和期待交織的狀態(tài)下，建筑師開(kāi)始將時(shí)代的變化逐漸融進(jìn)個(gè)人世界中，開(kāi)始自然地構筑起各自的個(gè)人建筑世界。“4.3組團”的出現便是一個(gè)典型的例子，它也是這一時(shí)期發(fā)生的最重要事件。

　　“4.3組團”由標榜以建筑師個(gè)人理念為重而進(jìn)行建筑創(chuàng )作的“作家主義”的建筑師們組成，他們不論學(xué)緣地緣，也不管其建筑觀(guān)是否一致。在1990年4月3日，他們舉行了首次聚會(huì )，便以此開(kāi)展了新的時(shí)代。盡管在1992年12月12日開(kāi)展的展覽是他們唯一的公開(kāi)活動(dòng)，然而直至今日他們仍在影響著(zhù)韓國近代建筑歷史。“4.3組團”的14位構成員(以承孝相、閔賢植為代表的14名建筑師)大多數都成為了現今能代表韓國的建筑師。因此，80年代末到90年代初可以說(shuō)是韓國近代建筑史上相當重要的萌生時(shí)期。

　　另一方面，此時(shí)韓國的建筑開(kāi)始與人文學(xué)交叉，出現了將建筑神秘化的過(guò)渡現象，即建筑師使用抽象的建筑語(yǔ)言，使建筑從體驗者(或使用者)生活的一部分轉變?yōu)?ldquo;為建筑師的建筑”。就像西方的現代主義一樣，建筑開(kāi)始被囚禁在理論框架之中，從而與社會(huì )的相互作用逐漸減少。

　　這種現象持續到他們發(fā)現“作家主義”與社會(huì )性并不是對立的事實(shí)為止。

　　盡管如此，沒(méi)有人能夠否定建筑師自我世界的創(chuàng )造是近代建筑形成的必要過(guò)程。當眾人期待韓國近代建筑深奧的成熟期到來(lái)之時(shí)，建筑師不幸突然被推到巨大的考驗面前。

　　1994年，連接首爾漢江南北的主要橋梁圣水大橋塌落。接著(zhù)在次年，江南的高級百貨大樓三豐百貨店倒塌。無(wú)論如何，這種事件原應是絕不允許發(fā)生的。此時(shí)全社會(huì )對建筑界的譴責已走到了極端。然而，對建筑師的考驗并非到此結束。1997年12月，韓國向國際貨幣基金組織(IMF)申請金融救助向全世界宣告了經(jīng)濟蕭條，這也意味著(zhù)韓國不再會(huì )有新產(chǎn)業(yè)的增生。因此建筑師的地位從被批判的對象再次跌落，深受社會(huì )的冷落。

　　然而，包括“4.3組團”在內的青年建筑師熬過(guò)了這一艱難時(shí)期。也因此，他們的建筑語(yǔ)言是如此地內向和個(gè)人化。他們構筑的建筑語(yǔ)言，大體上講，可歸納為“默”和“虛”這兩個(gè)概念，從中可以看出他們深沉思考過(guò)的痕跡。

　　至今，他們仍堅守著(zhù)自己的建筑理念，也正因為如此，在今日它們才得到人們的更加認同。在21世紀，人們逐漸厭煩于快速的城市生活以及過(guò)多信息帶來(lái)的壓力，也逐漸認識到“默”和“虛”是多么的寶貴。

　　作為個(gè)人建筑概念的“默”和“虛”與時(shí)代產(chǎn)生了共鳴。時(shí)代的變遷，使得內向的“作家主義”變得有說(shuō)服力，并開(kāi)始成為了強烈的溝通工具。