所謂“城鎮化”，法國《拉魯斯百科全書(shū)》所作的定義是，“空間和社會(huì )職業(yè)的發(fā)展趨向于促成人口日益向城市集中”；英國《不列顛百科全書(shū)》給出了與之類(lèi)似的界定：“城鎮化就是大量人口永久地聚集在一個(gè)相對小的區域、形成城市的過(guò)程”。單純從字面意義來(lái)看，城鎮化的主要表征在于城鎮經(jīng)濟活動(dòng)的發(fā)展、人口數量的增加以及城鎮實(shí)體空間的形成。但是，城鎮化進(jìn)程遠不止這些有形的擴張，它背后還包含著(zhù)一個(gè)更加漫長(cháng)、也更加深刻的蛻變過(guò)程，那就是居民城鎮化的文化觀(guān)念形成的過(guò)程。這一過(guò)程包括傳統文化的斷裂城鎮亂象的頻發(fā)文化調適與新文化(300336,股吧)的形成，而且其中的每一個(gè)環(huán)節，都是在轟轟烈烈的經(jīng)濟與社會(huì )現實(shí)巨變之下相對靜默地展開(kāi)，屬于長(cháng)時(shí)段、超穩定的心態(tài)觀(guān)念轉變范疇。

　　城鎮化浪潮在近代西歐開(kāi)啟之后，大量農村人口被吸引到經(jīng)濟活躍、機會(huì )更多的城鎮中謀生，使得城鎮居住人口急速增加，一些工業(yè)城市人口出現了驚人的增長(cháng)。譬如織業(yè)發(fā)達的曼徹斯特，1772年還是一個(gè)僅有2.5萬(wàn)人的小城鎮，到英國初步實(shí)現城鎮化的1850年已膨脹為有36.7萬(wàn)人口的大城市；其他諸多工礦業(yè)和商業(yè)發(fā)達的城鎮同樣如此。即便在工業(yè)化和城市化進(jìn)程較為遲緩的法國，大西洋(600558,股吧)沿岸及其他許多地理位置有利的城鎮人口都大幅增長(cháng)，如東南部?jì)汝懗鞘惺グ５侔杭{，人口在19世紀上半期也增加了三倍。倫敦和巴黎的人口擴張更是自不待言，城市空間不斷向外拓展。然而，對于這些新近涌入城鎮的移民來(lái)說(shuō)，要變成一個(gè)真正意義上的城鎮居民，尚需經(jīng)歷較為漫長(cháng)的磨難。移民們從鄉村前往城市的道路，從根本上來(lái)說(shuō)是一次跨越生活方式和文化觀(guān)念的艱苦旅程。

　　工業(yè)化浪潮下從鄉村移居城鎮的旅程，首先是一個(gè)脫離傳統文化的過(guò)程。前工業(yè)時(shí)代鄉村社會(huì )按日光和季節勞作的勞動(dòng)節奏消失了，代之以定時(shí)定點(diǎn)的工廠(chǎng)和機器節奏及嚴格的工作紀律；傳統的家庭和鄉村社區模式不見(jiàn)了，面對的是新的人際關(guān)系和社交網(wǎng)絡(luò )；傳統的道德與倫理準則不再形成那樣有力的約束，代之以法律或規則的硬性約束占據主導地位……概言之，對這些新來(lái)者來(lái)說(shuō)，鄉村文化環(huán)境無(wú)可挽回地遠去了，成為留在歷史層累當中的“失去的世界”。這些背井離鄉前往城鎮謀生者，不再像先輩們那樣與父母共同生活直至成婚，不能像前工業(yè)時(shí)代那樣相對悠閑散漫地勞作，過(guò)去的鄰人親密交往和舊式的閑暇娛樂(lè )方式日益淡化甚至消失。他們進(jìn)入城鎮這個(gè)新的環(huán)境，面對的不僅是基本的生存適應，還要面對更為深刻的文化適應，即適應諸如時(shí)間節律、社交模式、行為準則、道德認知和社會(huì )期望等城鎮的運行規范和文化價(jià)值。

　　但是，文化適應是一個(gè)非常復雜緩慢的過(guò)程。伴隨著(zhù)較為漫長(cháng)的新舊文化更替過(guò)程的是城鎮化啟動(dòng)之初普遍出現的諸多社會(huì )“亂象”，如骯臟擁擠的居住環(huán)境、偷竊、搶劫、酗酒、狂歡、斗毆、娼妓、性亂交、棄嬰，等等。這些危機，導致城市在思想意識領(lǐng)域的階級對立。一些原本居住在城市的富裕階層認為，城市環(huán)境變得越來(lái)越令人難以適應，都是缺乏教養的新來(lái)者的錯。

　　新移民勞工工資報酬低下、就業(yè)崗位不穩定等惡劣的生存條件，是造成各種城鎮亂象頻發(fā)的重要原由。但除此之外，轉型社會(huì )的文化失范，即舊有行為習俗的慣性、傳統道德約束的松弛以及新的行為規范和文明意識尚未生成，顯然也是其中不可輕忽的因素。遠離鄉土，失去鄉村熟人社會(huì )的監督和道德戒律，同時(shí)又對新環(huán)境新文化缺乏應有的概念，不僅在19世紀，即便在今天也仍然是城鎮化進(jìn)程中言行失范乃至違法犯罪頻發(fā)的根源所在。

　　盡管較為緩慢，但毋庸置疑的是，文化適應的過(guò)程顯然處于不斷的累進(jìn)當中，否則近代西歐的城鎮化進(jìn)程難以持續和深入下去，發(fā)展到今天我們所知的那種較為成熟的狀態(tài)。推動(dòng)城鎮新來(lái)者文化適應進(jìn)程的動(dòng)力機制，大體來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：社會(huì )自主調適機制和政府介入調適機制。政府機構作為現代社會(huì )最強有力的組織力量，它們在城市的發(fā)展規劃、公共治安、文化教育和社會(huì )管控等各種事務(wù)上的介入，對促進(jìn)城鎮化進(jìn)程中的文化調適具有無(wú)可替代的作用。

　　關(guān)于社會(huì )自主調適機制，現代資本主義工廠(chǎng)制無(wú)疑是非常重要的組成部分，它不僅極大地強化了紀律觀(guān)念，也重塑了人們的時(shí)間觀(guān)念。按照英國歷史學(xué)家湯普森的看法，由各種機器元件和智力元件組成的工廠(chǎng)，為了生產(chǎn)的協(xié)調運轉，需要一套有效的勞動(dòng)紀律。因此，在成熟的工業(yè)社會(huì )，為了消除前工業(yè)社會(huì )自然時(shí)間節律和相對散漫悠閑的勞動(dòng)習慣，將工人變?yōu)闄C械系統的一部分，嚴格的鐘表時(shí)間節律得以廣泛引進(jìn)和應用。這種做法的影響是廣泛的：紀律的約束久而久之促成了行為舉止的文明化，“1780年至1830年間發(fā)生了許多重大變化，普通英國工人變得更守紀律，更順從于時(shí)鐘的生產(chǎn)步調，較為謹慎，較為循規蹈矩；不那么粗暴，不那么隨心所欲反復無(wú)常了。傳統的體育活動(dòng)都換成了較為恬靜的愛(ài)好”。守時(shí)觀(guān)念在今天的廣泛流行，無(wú)疑也是近代工廠(chǎng)“時(shí)間紀律”又一重要的觀(guān)念性成果。

　　正如這位歷史學(xué)家所認識到的，舊習慣與新紀律之間的較量是尖銳持久的。新文化的征服僅憑強迫性的機制是不夠的，需要有社會(huì )教育機構提供道德說(shuō)教，西歐宗教組織如英國的衛斯理宗和法國的天主教會(huì )，在塑造新道德和新文化觀(guān)念方面發(fā)揮了舉足輕重的作用；還要有適應新環(huán)境的社會(huì )交往機構，如咖啡館、劇院、舞廳、廣場(chǎng)、體育比賽等，為城鎮社交需求提供場(chǎng)所，以便鑄造新的人際交往模式，形成新的行為禮儀標準。

　　由此可見(jiàn)：首先，城鎮化進(jìn)程決非樓宇擴張的土地城鎮化，而是有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展所支撐的人的城鎮化；其次，人的城鎮化決非人口移居到城鎮這般簡(jiǎn)單，成熟的城鎮文明還需要“城鎮化的人”；再次，文明教化的養成是一個(gè)不短的過(guò)程，既需要以理解與寬容的心態(tài)，對待此過(guò)程當中出現的種種問(wèn)題，等待社會(huì )的自我發(fā)育、調適和完善，也需要政府與社會(huì )機構有意識地、積極主動(dòng)地引導、規范和建構。中國是當今城鎮化發(fā)展最為迅疾的國家，短短35年間，中國的城鎮化率已經(jīng)從1978年的17.9%躥升到2013年的53.73%，并在未來(lái)20年里向縱深挺進(jìn)，成為推動(dòng)我國實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )全面發(fā)展和完成現代化轉型的重要動(dòng)力之源。上述幾條從歷史當中總結出來(lái)的經(jīng)驗，對正在邁向深度城鎮化道路的中國，或許具備一些啟迪意義。