園林是督促我們走向自然的原點(diǎn)

　　40歲的裴詠梅，3歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)。1998年她畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第三工作室，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2000年-2003年求學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第四工作室，畢業(yè)獲文學(xué)碩士學(xué)位，留校任教于第四工作室。——這個(gè)成績(jì)在策展人張晴的介紹中，就是六個(gè)字：既專(zhuān)業(yè)又燦爛。

　　不論大圖還是小作，裴詠梅在畫(huà)面上大開(kāi)大闔的用筆以及對線(xiàn)條表現力的追求，令人印象深刻。在油畫(huà)創(chuàng )作中探索中國繪畫(huà)的“書(shū)寫(xiě)性”是一件很累的活兒，裴詠梅在畫(huà)一些大作品時(shí)，有一根線(xiàn)條到底的瞬間，也有停下來(lái)遠望沉思的長(cháng)考，長(cháng)時(shí)間堅持下去的勇氣和瞬間作出取舍的判斷，是完成一張大畫(huà)的重要“條件，往往這樣的創(chuàng )作結束時(shí)，人都精疲力盡了。”

　　然而，小作亦非易事。此次展出的《云頂澗》正是畫(huà)家本人比較滿(mǎn)意的一張作品，這個(gè)以山石、樹(shù)木、流水、深澗為對象的油畫(huà)，較好地體現了畫(huà)家追求“書(shū)寫(xiě)性”的努力與成果，但是，一般觀(guān)眾肯定不會(huì )想到，這張《云頂澗》是我畫(huà)的第“六張，前面五張有的就是因為一筆不到位，一個(gè)感覺(jué)沒(méi)有捕捉到或表達好，就作廢了。”裴詠梅曾經(jīng)觀(guān)賞過(guò)大部分蘇州古典名園，一歩一景即入畫(huà)的園林令她深思、難忘：“我曾經(jīng)到云南蒼山寫(xiě)生，大約到了2000米以上的高度后，就沒(méi)有什么游客了。山頂云霧流動(dòng)，景色變化很快，一剎那的感覺(jué)如果沒(méi)有盡興，我就非得再次、三次的上山。在那樣與大自然的心靈對話(huà)時(shí)，人的渺小一覽無(wú)余。園林是我們模仿自然的作品，文人墨客和設計者們在造園時(shí)以自然為師，園成之后，不斷生長(cháng)的園林又成為后來(lái)人的師者，發(fā)現自然法則，表現自然法則，我在這樣的過(guò)程中追求極致!”

　　六位參展畫(huà)家中唯一的一位南方人是來(lái)自中國美術(shù)學(xué)院的余旭鴻。對余旭鴻和他的作品，策展人簡(jiǎn)潔有力寫(xiě)下了這句話(huà)：他是表達古今光影世界的天“才。”從10年前開(kāi)始進(jìn)行光影研究的余旭鴻有著(zhù)很獨到的園林觀(guān)：“為了創(chuàng )作，我曾經(jīng)去過(guò)一些原始森林，完全沒(méi)有人煙，整個(gè)周邊環(huán)境就是一種自然偉力掌控之下的自生自滅。人與自然的關(guān)系在那樣的環(huán)境中幾乎可以忽略不計。但人類(lèi)還是建造了園林，園林這個(gè)空間提供給人們的正是一個(gè)回到原點(diǎn)去思考問(wèn)題的可能。”在熱鬧都市的生活中，余旭鴻還找到了“重回原點(diǎn)”的另類(lèi)之途，他帶到蘇州的多件作品，有不少杭州西湖及其周邊山林的影子，我的畫(huà)面中沒(méi)有“太多真實(shí)的風(fēng)景。這些畫(huà)面是我在夜深人靜之時(shí)一個(gè)人到玉皇山山頂那樣的地方，去聆聽(tīng)自然之后的所得。”余旭鴻沉醉于風(fēng)過(guò)樹(shù)林的聲響，雪落林中的靜寂，以及樹(shù)木生長(cháng)時(shí)迸裂的聲音。他畫(huà)筆下的光影，由此具備了無(wú)窮的生命。

　　忘掉那些訓練后的技巧

　　在手作中尋找自然精神

　　在蘇州美術(shù)館的展廳中，三件雕塑作品與四壁的繪畫(huà)在進(jìn)行著(zhù)無(wú)聲的交流。它們的作者隋建國是中國當代雕塑的領(lǐng)軍人物，他的鑄銅雕塑“春雨”與“夏云”是近年來(lái)他手作方法的實(shí)踐結果：一塊手掌大小的泥料，我放在手中慢“慢塑形，剛開(kāi)始我還是會(huì )看上幾眼，后來(lái)就閉上眼睛不許自己去看，漸漸地我習慣了讓手完全脫離‘想法’自由創(chuàng )作，然后通過(guò)掃描，3D打印，鑄銅后表面作色，完成一件作品。”

　　如此自然生長(cháng)出來(lái)的作品，是隋建國追求心隨自然的成果。園林是人逃離“大自然之后，又懷想自然之后的產(chǎn)物，在世界范圍內，像中國人這樣在文明社會(huì )中通過(guò)建造園林來(lái)推崇自然的，絕無(wú)僅有，這種從自然中來(lái)又回到自然中去的渴望，是中國文化的特色。”1979年隋建國就來(lái)到蘇州，遍訪(fǎng)蘇州園林，蘇州園林摹形于自然、但又能生長(cháng)出自我的特點(diǎn)，令他深思，“我們今天帶著(zhù)自己的作品聚集到蘇州來(lái)，就是來(lái)尋找我們心中的園林。”

　　密不透風(fēng)的屋子里滿(mǎn)是不同背景的文化元素和符號，中國當代藝術(shù)最具影響力的藝術(shù)家之一岳敏君用一座“迷宮”《夢(mèng)花園》表達出幻象中的園林。他理解中的園林不是人們簡(jiǎn)單認知的美，而是中國文化中一些不易令人察覺(jué)的精髓。他將園林想象成了“迷宮”，那些在黑暗中的物體相互抵觸，沒(méi)有個(gè)性，在深具儀式感的刻意與強調中，需要觀(guān)者以松散的心情去面對。“對于當代藝術(shù)而言，單純的批判與頌揚似乎都不可取，在這兩者之間產(chǎn)生出碰撞，才是藝術(shù)家的事情。”