我們來(lái)看看為什么說(shuō)風(fēng)景園林在走向系統，或者講系統科學(xué)對這個(gè)影響很大。右邊這張圖是大家看過(guò)我的現代景觀(guān)設計理論與方法這本書(shū)，我一直是堅持這么做的。風(fēng)景園林從來(lái)不是在單一層面上解決某一單一問(wèn)題，而是在復雜的系統架構下，同時(shí)協(xié)調處理并解決四個(gè)問(wèn)題：一是生態(tài)問(wèn)題；第二是空間；第三是功能，也就是人的問(wèn)題，所有設計都是主體性都有服務(wù)對象（人），中外都一樣，不管是當代乃至于古代，古典園林也是一樣；第四是文化問(wèn)題，像中國、墨西哥這些國家歷史悠久，文化的問(wèn)題或者說(shuō)文脈的問(wèn)題更加復雜，文脈可能比文化設計意義上更加豐富。整體大于部分之和，我們看到現在風(fēng)景園林設計是由這么幾個(gè)單一層面組成，構成系統以后，遠遠不再是單一層面的滿(mǎn)足和單一層面目標的實(shí)現，而是同時(shí)的實(shí)現，在這個(gè)同時(shí)過(guò)程中應該說(shuō)不同的項目會(huì )有不同的側重，也就是說(shuō)系統的東西最終是讓系統最優(yōu)，而不是讓單一目標和單一層面本身的優(yōu)化。所以這個(gè)是今天風(fēng)景園林學(xué)，或者風(fēng)景園林規劃設計需要解決的問(wèn)題。

　　我們中國人喜歡用真、善、美來(lái)描述我們的設計，描述我們實(shí)現的人居環(huán)境，世界各國大家都有共性。所謂真就是規律，不是以我們客觀(guān)的，一方面是以人的經(jīng)驗感覺(jué)和直覺(jué)為基礎，另外一方面就是客觀(guān)的存在，所謂善也就是要滿(mǎn)足目標，當然這個(gè)善有人類(lèi)的愿景，更有昨天我們有專(zhuān)家學(xué)者試圖轉換視野，學(xué)生用鳥(niǎo)的眼光來(lái)看世界，其實(shí)眾生平等，用佛學(xué)的話(huà)來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)也好，還是昆蟲(chóng)螞蟻，大家都是地球的一分子，換位思考，可能是我們今天所說(shuō)的善，不單純是人人的價(jià)值。美更是如此，除了形式的更有精神的，真善美的結合應當是風(fēng)景園林學(xué)今天乃至在今后我認為是永恒的主題。

成玉寧現場(chǎng)演講《當代科學(xué)背景下風(fēng)景園林》

　　在實(shí)現這個(gè)問(wèn)題上，我有這么一個(gè)經(jīng)驗，也就是可能在座也有不少同志聽(tīng)過(guò)我說(shuō)的耦合法，如果順利的話(huà)明年就可以跟大家順利另外一本書(shū)叫耦合法，副標題叫一種人居環(huán)境規劃設計的途徑，這也是我自己體會(huì )的一點(diǎn)經(jīng)驗的總結，所謂耦合就是原本不相關(guān)聯(lián)的事物靠近了，進(jìn)入一個(gè)空間，一個(gè)系統，彼此產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，又要讓他形成有機和諧的整體，其實(shí)是有技巧的。今天我不去展開(kāi)，經(jīng)常我喜歡用婚姻，用男女，用家庭來(lái)描述這樣一個(gè)耦合的進(jìn)程，所以也經(jīng)常會(huì )用開(kāi)玩笑說(shuō)，在座的各位有過(guò)一次以上婚姻同志請舉手，甚至兩次以上都希望別人有，或者講帶著(zhù)怎樣的心理我們不去解讀，人與人之間就是一種耦合關(guān)系。家庭的和諧是耦合的結果，風(fēng)景環(huán)境的結果更是多因子耦合的結果絕不是兩個(gè)人，而是一批對象，一群目標，所以這是需要智慧的。物理學(xué)中的耦合是容易解決的，在我們風(fēng)景園林學(xué)中的耦合是復雜并且相當復雜的。耦合學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)的意義就在于對因地制宜進(jìn)行了當代解讀，在我的規劃設計中間，跟剛剛這位學(xué)者的報告一樣，我有大量的分析甚至于定量的分析，不僅僅是定性的分析，不僅僅是形態(tài)的描述。我可以通過(guò)一些計算的方法，通過(guò)一些區間的指標，在我們的設計與目標之間尋求和諧，在我們的設計與場(chǎng)所之間尋求必選，在不同的方案之間也可以形成必選。定量的研究可以輔助我們定性。第二個(gè)耦合法意義意義在于必須從場(chǎng)合出發(fā)，更多的強調我們今天講的基于分析，基于研究，在分析研究的基礎上來(lái)發(fā)展我們的概念，而不再是空降的概念，不再是為藝術(shù)而藝術(shù)，為表達而表達。耦合的另外一個(gè)特點(diǎn)就是在于它的互適性原則，設計與場(chǎng)所之間可以互相適應，一方面我們最理想的狀態(tài)是以設計來(lái)適應場(chǎng)所，當然也不排除以場(chǎng)所來(lái)適當的調整，來(lái)滿(mǎn)足設計的目標，這個(gè)里邊我們通常設計聚焦的是后者，忽略的是前者的研究。如果做的好，中國人一直在強調四兩撥千斤，四兩能不能撥千斤，如果知道順勢而為，順規律而為是可以實(shí)現的。我們今天可以用這樣一張簡(jiǎn)單的圖來(lái)表達我們如何實(shí)現四兩撥千斤。項目、場(chǎng)所、場(chǎng)所項目，場(chǎng)所的評價(jià)是前提，生態(tài)的評價(jià)，生態(tài)的敏感性的評價(jià)，場(chǎng)所的適應性研究，在這樣的基礎上，我們會(huì )形成對應的設計策略，這個(gè)設計策略就不再是放之四海而皆準所謂的泛概念，而是特定的對象。

　　我們每個(gè)人都知道自己要穿多大鞋，42碼的鞋究竟是不是適合你，只有你自己，因為你可以用自己的腳去試，我們的場(chǎng)所不是沒(méi)有高下之分的方案，在諸多方案中間一定會(huì )有一個(gè)最為適合的方案，那是哪一個(gè)呢，我們就通過(guò)一些辦法去計算，通過(guò)耦合和耦合度來(lái)描述方案對場(chǎng)所的適應。任何一個(gè)場(chǎng)地可以有N個(gè)解，終究有相對更好的解。在我們的方案優(yōu)化必選中間，都可以通過(guò)這樣的過(guò)程實(shí)現。

　　我們說(shuō)耦合的意義還不僅僅在于實(shí)現場(chǎng)所和設計之間的和諧，還在于實(shí)現減量的設計，好的設計就是不花力氣。好的婚姻也是不需要口水的，我們有許多人是妥協(xié)的，今天家庭的圓融來(lái)自哪兒，可以通過(guò)言語(yǔ)表達取得妥協(xié)，人與環(huán)境之間沒(méi)有什么妥協(xié)可言，環(huán)境不會(huì )妥協(xié)，環(huán)境只會(huì )按照規律來(lái)。我們每一個(gè)人都以粗略的心態(tài)來(lái)對待你的設計對象學(xué)會(huì )妥協(xié)。我估計東西方人是一樣的。