追求境界

　　這種境界就是“雖由人作，宛自天開(kāi)”，而對于自然風(fēng)景區來(lái)說(shuō)就是“雖由天開(kāi)，宛有人矣”。這反映了中華民族的宇宙觀(guān)，即天人合一，天就是自然。從文字上看，一人為大，一大為天。最大的是天，所以天就是自然，天人合一就是天人之際，合二為一。這種宇宙觀(guān)使人兼具自然性和社會(huì )性。

　　人是自然體，他和一切生物沒(méi)有區別，但是人又有社會(huì )性，當今時(shí)代信息、交通、飛機等都是人的社會(huì )性。我們的宇宙觀(guān)就是人類(lèi)尊重自然，與自然協(xié)調。所以“人與天條，而后天下之美生”，要想創(chuàng )造美就要跟自然協(xié)調，這反映到中國文學(xué)上就叫做“物我交融”。園林從歷史上來(lái)講，受到中國文學(xué)和繪畫(huà)千絲萬(wàn)縷的影響。我們追求的境界就是“雖由人作，宛自天開(kāi)”，這也是天人合一的宇宙觀(guān)在園林學(xué)科的反應。

　　中國把宇宙的真理概括成“道”，所以我們是“道法自然”。這就需要通過(guò)文字來(lái)體現，書(shū)以成文，其中心就是文學(xué)。中國園林的特色是“景面文心”，表面看是風(fēng)景，實(shí)際上是有內涵，有內涵就能教育人；而文學(xué)的特點(diǎn)是不一語(yǔ)道破，它是一種感發(fā)，不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

　　古時(shí)，歐陽(yáng)修聽(tīng)了一個(gè)名為無(wú)為的道士彈琴，就作詩(shī)一首以此來(lái)贊美道士，這首《贈無(wú)為軍李道士》就反映了中國的文化特色：

　　無(wú)為道士三尺琴，中有萬(wàn)古無(wú)窮音。

　　音如石上瀉流水，瀉之不竭由源深。

　　彈雖在指聲在意，聽(tīng)不以耳而以心。

　　心意既得形骸忘，不覺(jué)天地愁云陰。

　　我們追求的意境是“雖由人作，宛自天開(kāi)”，但為什么又不要純自然呢？純自然是一種是自然美，而我們需要把社會(huì )美也融入到自然美中，來(lái)創(chuàng )造風(fēng)景園林的藝術(shù)美。