日前，國內藝術(shù)家邱光平來(lái)無(wú)錫學(xué)術(shù)交流，交流中他透露了一個(gè)信息，在未來(lái)三年中，他將和曹星原、吳鴻、徐天進(jìn)等一批文藝界、批評界、史學(xué)界人士到江南地區圍繞園林藝術(shù)展開(kāi)繪畫(huà)、學(xué)術(shù)、紀錄片、舞臺劇以及出版等領(lǐng)域的創(chuàng )作，最終對江南園林的藝術(shù)和內涵進(jìn)行總結，此一文化活動(dòng)的首站即是無(wú)錫。

　　邱光平說(shuō)，中國的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到唐宋尤其是宋代到達了一個(gè)藝術(shù)的高峰，而中國的園林藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)是一脈相承的，江南園林藝術(shù)對繪畫(huà)藝術(shù)的精髓進(jìn)行吸收和創(chuàng )新，才有了今天眾多迷人的園林格局。對江南園林進(jìn)行系統性地考察、研究與創(chuàng )作，對園林本身以及對繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展都有著(zhù)一定的積極意義。

　　說(shuō)起江南園林景觀(guān)，不少人都會(huì )想到蘇州園林，而無(wú)錫園林在它們面前則顯得有些少聞。那么，一批文化人士又為什么選擇從無(wú)錫園林作為始發(fā)站呢，作為外地學(xué)者來(lái)錫考察園林藝術(shù)，又有哪些值得注意的地方呢?

　　從中國畫(huà)到園林藝術(shù)

　　江南大學(xué)副教授朱志剛介紹，我國素有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，作為蘊含詩(shī)情畫(huà)意的中國古典園林與書(shū)畫(huà)藝術(shù)自然也是一脈相承。清代錢(qián)詠在《履園叢話(huà)》一文中曰：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法、前后呼應、最忌堆砌、最忌錯雜、方稱(chēng)佳構。”道破了詩(shī)詞繪畫(huà)和園林的關(guān)系。中國古代造園遵循的一個(gè)總的原則是“雖由人作，宛自天開(kāi)”，它是中國園林接受文學(xué)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)普遍規律影響所反映的特殊屬性。中國園林“以景寫(xiě)情”，正是中國繪畫(huà)“以形寫(xiě)神”的畫(huà)理用于中國園林的反映，而“有真為假、作假成真”的造園之理意即畫(huà)理貴在“似與不似”之間的意語(yǔ)了。藝術(shù)都有相通之處，所以書(shū)畫(huà)藝術(shù)家迷上江南園林并不稀奇。

　　“無(wú)錫、蘇州一帶沒(méi)有大山，所以從古代開(kāi)始，人們造園林就開(kāi)始塑造假山，假山怎么造呢，便是借鑒古代山水畫(huà)中的形象進(jìn)行塑造。”邱光平說(shuō)，江南園林與宋代的山水畫(huà)一脈相承，二者都是中國藝術(shù)史上的瑰寶，園林值得藝術(shù)家們研究、學(xué)習。

　　邱光平作為知名的當代藝術(shù)家，他最早成名是從畫(huà)馬開(kāi)始的，而他腦海里馬的形象來(lái)自于小時(shí)候看的傳統連環(huán)畫(huà)、傳統小說(shuō)等。他最開(kāi)始畫(huà)馬的題材的時(shí)候還是真正意義上的為了畫(huà)馬而畫(huà)馬，很多畫(huà)家來(lái)講都喜歡畫(huà)馬。但是后來(lái)畫(huà)多了過(guò)后他發(fā)現馬本身所承載的文化含義已經(jīng)超出了一般想象，慢慢就會(huì )發(fā)現畫(huà)的馬它已經(jīng)不再是馬本身，它變成了另外一種情感。骨子里，邱光平是一位根植傳統的藝術(shù)家。他喜歡蘇東坡，從繪畫(huà)的角度來(lái)說(shuō)，在他的心目中蘇東坡在宋代算得上是一位比較前衛的藝術(shù)家。

　　一直以來(lái)邱光平都嘗試從中國傳統文化中吸收營(yíng)養為其當代藝術(shù)創(chuàng )作而用，經(jīng)過(guò)多年醞釀，他終于開(kāi)始會(huì )同一批文化人士對江南園林進(jìn)行一番探索與思考。