昭君出塞、蘇武牧羊是我們熟悉的典故，而當"昭君牧羊"出現在我們視野中，自然引起大家的熱議。大家關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在兩方面，一是我們歷來(lái)只知蘇武牧羊，是否真的存在昭君牧羊。二是該雕塑用典錯誤是如何通過(guò)審核的。而來(lái)自該廣場(chǎng)管理者的回應無(wú)疑把"昭君牧羊"推到了風(fēng)口浪尖，即這個(gè)雕塑沒(méi)有用典錯誤，是根據王昭君在塞外生活的描述設計的，所以她應該是有牧羊這個(gè)經(jīng)歷。

　　在筆者看來(lái)，城市雕塑就如同城市細致的紋絡(luò )，吸收城市發(fā)展的文明成果的精華，記錄著(zhù)城市變遷中的發(fā)展與變化，不僅可以美化城市，更是城市精神的象征。因此，在城市雕塑的設計過(guò)程中，不應該盲目追求標新立異，而應該多一份對歷史的敬畏之心。

　　城市雕塑設計應尊重歷史。近年來(lái)，一座座雕塑拔地而起，廣泛出現在城市、鄉村、花園之中，成為社會(huì )文明景觀(guān)中的一大靚麗裝飾品，更有不少成為城市或鄉村的旅游景點(diǎn)。雖然雕塑在數量上有了質(zhì)的提升，然而質(zhì)量問(wèn)題卻無(wú)法相匹配，同質(zhì)化、劣質(zhì)化、過(guò)分追求標新立異等問(wèn)題嚴重，同時(shí)不少雕塑在設計的過(guò)程中，盲目追去藝術(shù)感與設計感，與尊重當地文化與歷史，從而出現不少盲目運用典故，弄出不少張冠李戴的笑話(huà)出來(lái)，不僅極大地降低了雕塑的美感度，對社會(huì )化文明也是一種傷害。在這次"昭君牧羊"事件中的用典錯誤同樣如此，雖然回應是一種文學(xué)想象，依然不能自圓其說(shuō)。正如有評論說(shuō)，"歷史文學(xué)是可以允許想象的，但是如果要將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標，這是需要慎重考慮的事情，有可能會(huì )讓市民造成誤解。"

　　雕塑建設多一份對歷史的敬畏之心，類(lèi)似"昭君牧羊"的尷尬才會(huì )減少?？柧S諾說(shuō)："城市不會(huì )泄露自己的過(guò)去，只會(huì )把它像掌紋一樣藏起來(lái)，它被寫(xiě)在街巷的角落、窗格的護欄、樓梯的扶手、避雷的天線(xiàn)和旗桿上。"城市雕塑正如城市散落的掌紋，成為城市文化品質(zhì)的重要顯現。我們應該重視城市雕塑建設，不僅在不斷美化雕塑的外觀(guān)，更應注重其凝聚的文化內涵。這樣類(lèi)似"昭君牧羊"的尷尬才會(huì )遠離我們的生活。