從京都到滋賀再到箱根，穿山越野，建筑密集區很密集，開(kāi)闊地很開(kāi)闊，日本地域并非想象中那樣狹促。但理智地分析，應該是高低起伏的地貌和變化多樣的森林植被拉大了感覺(jué)尺度，使我對土地面積的理解由二維度增加到第三維度。其實(shí)日本真正的大山也并不很多，富士山海拔3775米，是日本最高的山，所見(jiàn)大多是丘陵，如果要開(kāi)發(fā)，鐵鍬也可以鏟平好多的山頭。但在日本走過(guò)這么幾天，所看到的每片村莊每座城市都有完整的山體為背景。西班牙人當初航行到南美大陸，看到昂然挺立的群山，外形完整色彩變幻，就斷定山的深處蘊藏著(zhù)寶石和閃亮的貴金屬?？吹饺毡居心敲炊嗑吧沱惖纳綆n，我猜想山里面一定也有豐富的礦藏。日本地域就是海島，東西方向最寬不過(guò)300公里，海島是很容易就缺少淡水的?？隙ㄊ亲嫦鹊纳娼?jīng)驗告訴他們：高處有樹(shù)林，低處才能保有水長(cháng)流，山林里寶貝再多也不能探查開(kāi)發(fā)。日本很早就有自然地保護法，大概普通公民也都有資源危機意識，所以喜歡到別國去探礦和考古發(fā)現。汶川地震日本也派了一支龐大的救援隊伍，全副武裝先進(jìn)探查救治設備，卻沒(méi)有找到一個(gè)生還者。也難怪有人懷疑日本人是去探礦不是去救援。不過(guò)救援人員的愧疚和語(yǔ)言應該是真誠，給中國人都留下了感人至深的印象。

　　富士山很美，曾經(jīng)看過(guò)風(fēng)景各異的富士山畫(huà)片。但見(jiàn)到真實(shí)的富士山，我還是很震撼。富士山周?chē)坝^(guān)呈多樣性，河湖流泉，樹(shù)林草甸，田地莊稼，遠處一些人文景觀(guān)也與山周?chē)h(huán)境相得益彰。富士山看上去孤傲冷峻，也平和安詳，并絕不拒人千里，遠遠看著(zhù)就有想要走近的欲望，轉念一想，富士山那深沉的外表下可是蘊藏了巨大力量的。任你云繞霧散、春華秋艷、風(fēng)霜雨雪，好像富士山永遠不改素顏。難怪日本人都崇拜富士山，把他作為圣山來(lái)朝拜。以前在我的印象和知識所能認知的日本：地狹人促資源少，不對外擴張掠奪就無(wú)法生存下去。無(wú)論是用硬的或軟的手段，就是要靠別國的資源供養才能生存和發(fā)展。最可恨是依附和充當資本列強的鷹犬，靠欺負咱中國而分得一杯羹。所以一直也是對日本憤恨不屑，從來(lái)就不愛(ài)看日本影視，孩子讀中學(xué)時(shí)愛(ài)上《灌籃高手》一類(lèi)的動(dòng)畫(huà)片，讓我感到很是不安，又臭又長(cháng)，簡(jiǎn)直就是毒害中國的青少年?，F在看到富士山后我想，日本一直在資源困境中求生存，在世界資本列強傾軋和擠壓的狹縫中謀發(fā)展，這個(gè)民族有如此頑強的意志力，與富士山是否有著(zhù)某種關(guān)聯(lián)？中國古人說(shuō)“格物致知”，日本人與那山心靈相通，才有了與那山一樣堅韌不拔的品格？！

　　接下來(lái)的兩天行程，是要和日本景觀(guān)設計界的大師近距離接觸。因為聽(tīng)過(guò)一位大師的演講，已經(jīng)有了一種親切感，和別的同行一樣是懷著(zhù)滔滔景仰之心，期待著(zhù)從大師那得到點(diǎn)化。

　　富士山周?chē)鷧^域很開(kāi)闊，從信樂(lè )山轉出來(lái)不久就能見(jiàn)到富士山在大巴行進(jìn)的右前方，行進(jìn)了很長(cháng)時(shí)間又在右后方，好像總能看見(jiàn)富士山伴隨著(zhù)旅程直到天黑無(wú)法看清。第二天還是富士山靜靜地目送我們奔赴橫濱，旅途中都是充滿(mǎn)著(zhù)期待與發(fā)現的興奮，沒(méi)有一絲倦意。

　　橫濱是亞洲最大的國際港口城市，也是日本最大的工業(yè)制造業(yè)城市。海岸線(xiàn)全是人造陸地形成的，很多工廠(chǎng)企業(yè)也都在海面上悄然鋪開(kāi)，形成非常壯觀(guān)的現代工業(yè)城市景觀(guān)。到橫濱參觀(guān)21世紀新港客船碼頭，說(shuō)是碼頭，和傳統意義上的碼頭概念不一樣，其實(shí)是為城市創(chuàng )造了一個(gè)非常大的開(kāi)放空間。體現城市空間的綜合利用，而非傳統的建筑空間機械的單一目的功能設計概念。碼頭也是人工鑄造的海上巨大平臺建筑，向市民開(kāi)放的空間有兩層。下面一層是公共服務(wù)設施、客船等候休息、餐飲服務(wù)等。上面一層像市民廣場(chǎng)，有一部分綠地，其他都是木板鋪就的，可以憑欄眺望海面上的景觀(guān)，可以席地而坐享受陽(yáng)光撫慰海風(fēng)吹拂。因為要趕往東京拜見(jiàn)第一位大師戶(hù)田 芳樹(shù)先生，所以無(wú)法盡情享受匆匆離去。

　　我們提前了幾分鐘到達約定的地點(diǎn)，先生則帶著(zhù)一位中國的留學(xué)博士生準時(shí)到達。依然是謙虛質(zhì)樸、深沉嚴謹的神態(tài)，但讓人感到很可親。此時(shí)見(jiàn)到先生令我聯(lián)想起富士山，也想起魯迅先生筆下的藤野先生。先生要帶我們看日比谷公園和六義園，特意找來(lái)相關(guān)資料，并復印每人一份裝訂好了。他對著(zhù)資料介紹說(shuō)，日比谷公園有100來(lái)年歷史，在上世紀初改建的時(shí)候征集了多個(gè)設計方案，有向歐洲學(xué)習的幾何圖案式的，有日本風(fēng)格的園林方案，最后實(shí)施的方案就是日本與西方結合。說(shuō)起來(lái)挺費事的，其實(shí)日比谷公園最后實(shí)施的方案就是“中西合璧”。先生也毫不避諱日本園林向中國學(xué)習了很多，但他說(shuō)現在中國造園所下的功夫只有日本的百分之二十不到。言下之意是中國人粗制濫造，開(kāi)始我并不以為然，從哪里得出那么精確的數字？隨后帶我們邊走邊解說(shuō)，才體會(huì )大師所說(shuō)并非誑語(yǔ)。

　　日比谷公園是城市中心的綠色開(kāi)放空間，學(xué)習西式的那部分有噴泉、花壇、幾何圖形的音樂(lè )廣場(chǎng)，道路也是規則幾何圖形硬質(zhì)鋪裝。中式或說(shuō)日式的部分，對中國園林中疊石、筑池、植物配置學(xué)得非常到位，甚至更勝一籌。很多園路根本都不硬化，用的是細石、灰土、木屑的所謂三合土，甚至也不夯實(shí)，但并不起灰層又透水。這種節約又生態(tài)的做法，在中國已經(jīng)絕跡了。走到一處小雕塑前，先生說(shuō)：日本造園并不喜歡使用西方的噴泉、雕塑等元素，造景會(huì )很謹慎使用這些硬質(zhì)景觀(guān)。這個(gè)塑像也不是為這個(gè)園子塑造的，而是一些私人收藏捐贈給園子的，有些是有價(jià)值的歷史文物，就在旁邊樹(shù)個(gè)碑記載一下。早先我就聽(tīng)說(shuō)在日比谷公園中，有日本人繳獲北洋水師的戰利品成列，經(jīng)常有一些不懂感恩的青年學(xué)生以此為憑據，向中國留學(xué)生來(lái)證明日本民族的優(yōu)秀和中華民族的低劣。幸好先生帶我們走到的不是那個(gè)戰利品的前面，否則像魯迅先生在《藤野先生》里描述的那一幕要在我們面前重演，那會(huì )讓我們感到多么難堪阿。

　　六義園的歷史更加久遠，應該說(shuō)是非常經(jīng)典的中國傳統的日本園林，筑山、理水道法自然，中國傳統造園手法運用淋漓盡致。人工引水鑿池堆山、平地起造，一池三山的傳統布局。池里一大一小兩個(gè)島，挖池子的土堆在園子外圍西北部形成自然山坡，也形成天然的圍墻。池中小島就是水面開(kāi)闊處置一山石點(diǎn)綴；大島是泥土堆成，配置了豐盛的草木，灣部設有一蓬，蓬下置一小船。所謂“穿池鑿石寫(xiě)蓬壺”，完全是中國古園林里所模擬的東海仙境的意境，充滿(mǎn)了求仙的神秘氣氛。這種意境的營(yíng)造在日本仍然很普遍，好多個(gè)新建的公園里都有?？磥?lái)好東西日本人是不會(huì )丟棄的，盡管學(xué)了很多洋東西，這點(diǎn)就和中國人不一樣。但與明清時(shí)期中國的園林相比也有不同，正像大師所說(shuō)不喜好硬質(zhì)景觀(guān)，對亭、臺、樓、閣等元素的運用非常謹慎，更關(guān)注的是自然生態(tài)，這一點(diǎn)日本人始終是覺(jué)悟的。中國傳統園林的障景、點(diǎn)景、借景、框景、對景、空間的分隔與組織等造園手法，都用植物來(lái)做。所以先生說(shuō)園子里的每一棵植物都是精心安排的，沒(méi)有一棵樹(shù)是隨意種下的，更不用說(shuō)修剪整形了。先生讓我們看一塊比較空曠的草坪，草坪的顏色有變化，幾處灌木下面的顏色深些，那不是樹(shù)影造成的，而是有意將樹(shù)下那塊草坪換了不同的植被——耐蔭的苔蘚，使得這塊草坪看起來(lái)一年四季都有不同的變化。又走到一組高大的松樹(shù)前面，先生說(shuō)這幾棵松樹(shù)正在綁扎整形，使它們從水面的對岸看過(guò)來(lái)有高低和層次變化。整形時(shí)對枝條樹(shù)皮的保護，還要使大樹(shù)造型符合審美的形態(tài)要求，還有在綁扎造型期間的觀(guān)感，使用什么樣的材料、如何綁扎，都需要用心很細致。沒(méi)想到那還是件半成品，不是先生的介紹，我以為那就是人工與自然的默契。這才不得不信先生所說(shuō)日本造景所下的功夫之深，想想咱們中國的現實(shí)情況確實(shí)是不可能達到的。就說(shuō)綁扎這樣最細小的事情誰(shuí)來(lái)做？在中國做這種體力活普遍是農民工，沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育或接受過(guò)教育也不深入，不可能有那么全面的專(zhuān)業(yè)知識和藝術(shù)素養，而受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的都不會(huì )直接干這樣的粗活，能到現場(chǎng)指點(diǎn)一二也算不錯了，如何能把事情做得那樣完美？接下來(lái)還是每走一個(gè)地方，先生都要仔細地解讀那些細節，直到走完整個(gè)園子。日本皇宮離得不遠，雖然不是參觀(guān)皇宮內院的時(shí)機，但可以去看看外院周?chē)?。先生仍不辭辛勞，堅持要陪我們一起直到夜幕徐徐降臨，才和我們依依惜別，分別離開(kāi)皇宮的外院廣場(chǎng)。