張儀劉禪兩次開(kāi)發(fā)

　　鳳凰山離城最近，出北城門(mén)十里就到。戰國時(shí)期，這一帶還是一片荒山野嶺，人煙稀少，時(shí)有野獸出沒(méi)，有行路的人一不留神就被虎狼所傷，或拖到林子里當成了美食。蜀王修金牛道，秦惠王時(shí)，張儀率兵打敗蜀王，把蜀地納入秦國統一版圖。公元前311年，張儀和成都郡守張若按照都城咸陽(yáng)的規劃，對成都城進(jìn)行了一次大規模的上檔次修建。

　　圖紙交到秦惠王手里，秦惠王看了連聲叫好。一聲號令，發(fā)動(dòng)幾十萬(wàn)民工，去城北十里的鳳凰山腳下挑土筑城，經(jīng)年不停，浩浩蕩蕩。張儀不僅修筑了成都城，從而也開(kāi)啟了有史以來(lái)對鳳凰山景區的第一次大開(kāi)發(fā)。后來(lái)成為唐代高駢幕僚的韓國人催致遠在《桂苑筆耕集》中說(shuō)：“蜀地無(wú)土，昔張儀筑子城，輦土于學(xué)射山，日役往返，九載后始成。”可見(jiàn)當時(shí)張儀筑城挖土就在北門(mén)鳳凰山腳下。

　　經(jīng)過(guò)不停的開(kāi)挖取土，在鳳凰山下刨出一個(gè)上百畝大湖，天然水裝滿(mǎn)了湖，后來(lái)稱(chēng)之為萬(wàn)歲池?！度A陽(yáng)國志》說(shuō)，“惠王二十七年，（張）儀與張（若）城成都，其筑城取土，去城十里，因以養魚(yú)，今萬(wàn)歲池也。”有了這片養魚(yú)的大水池，自然吸引人們前來(lái)垂釣泛舟，到山上一游，人氣開(kāi)始慢慢提升。

　　第二次對鳳凰山的開(kāi)發(fā)是三國時(shí)的后主劉禪。劉神并不是世所公認的“扶不起的劉阿斗”，他雖說(shuō)不上多聰明，但至少并不愚鈍?！吨T葛亮集》載，先主劉備對劉禪的遺言說(shuō)：“射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復何憂(yōu)！勉之，勉之！”諸葛亮曾對射君說(shuō)出這番話(huà)來(lái)稱(chēng)贊劉禪，也并不是吹捧之詞。

　　三國時(shí)戰亂不休，各國崇尚武備。劉禪憨厚，劉備諸葛亮為鍛煉后主的騎射技能，特地在北郊鳳凰山辟出演武場(chǎng)，讓劉禪在那里學(xué)習騎射及軍事。只可惜劉禪優(yōu)柔寡斷，最后也未射出一箭，宋代何耕為其鳴不平說(shuō)：“昔無(wú)雄略但兒嬉，尚想山頭學(xué)射時(shí)。忽報陰平魚(yú)貫入，可憐一鏃不能施。”

　　劉禪雖未能射出一箭，但他在凰山射習箭的鋪排和張揚，很好地起到實(shí)質(zhì)性的旅游開(kāi)發(fā)作用。

　　薛濤留詩(shī)斛石山

　　鳳凰山之名古已有之，因劉禪練習射箭而稱(chēng)為學(xué)射山，那是宋代的事。沙河是都江堰水系的一部分，是一條古老的河流，因從鳳凰山流過(guò)，秦漢時(shí)也稱(chēng)之為鳳凰水。

　　唐代盧求《成都記》說(shuō)：“城北有升仙山，升仙水出焉。”傳說(shuō)漢代有一個(gè)名叫張伯子的成都人，在鳳凰山修道多年，騎著(zhù)他的赤紋虎在這里冉冉飛升，上天成了神仙，鳳凰水因此而改成了升仙水，鳳凰山從此沾了仙氣。

　　唐代雖有稱(chēng)鳳凰山為學(xué)射山的，但基本上都統稱(chēng)為石斛山，據說(shuō)山上有像量具的巨大石斛而得名。從那時(shí)起，到鳳凰山一游的人增多，鳳凰山成為成都的一個(gè)風(fēng)景名勝。

　　每逢節假日，官民都到這里來(lái)休閑娛樂(lè )，山上花樹(shù)果木繁盛，萬(wàn)歲池邊千柳勃發(fā)，榆樹(shù)成林。追思三國遺跡，傳奇佳話(huà)，至真觀(guān)等地也成為人們必去之處。五代時(shí)，在道觀(guān)門(mén)前的小蠻橋下還挖出一塊石碑，上刻：“始青之下月與日，雨半同升合為一，大如彈丸甘如蜜，出彼玉堂入金石，子若得之慎刎失。”

　　韋皋鎮蜀二十余年，常率幕府官員隨從游北門(mén)，在石斛山上搭棚設宴，賞花游園，在萬(wàn)歲池里泛舟逐魚(yú)，當時(shí)的幕府紅人薛濤自然也相隨左右。

　　我們可以從薛濤眼中看到當時(shí)鳳凰山的美景，《斛石山書(shū)事》中寫(xiě)道：“王空山水畫(huà)圖年，意思都盧粉墨容。今日忽登虛境望，步搖冠翠一千峰。”真可謂是峰巒疊翠。薛濤在另一首詩(shī)《斛石山曉望寄呂侍御》中說(shuō)：“曦輪初轉照千扃，旋擘煙嵐上窗冥。不得玄暉同指點(diǎn)，天涯蒼翠漫青青。”