西方人也一樣，許多歐美留學(xué)生告訴我，他們在中國到處旅游，很開(kāi)心，可是一到上海，見(jiàn)到外灘帝國時(shí)期的歐洲建筑，他們就想家了——外灘，喚醒了他們世世代代的心理景觀(guān)和文化記憶。今天的上海市政府很聰明，將外灘帝國風(fēng)格大廈全部騰出來(lái)開(kāi)放給外國人，就是滿(mǎn)足并利用人家的心理景觀(guān)，讓他們一面做著(zhù)帝國舊夢(mèng)，一面把錢(qián)挖出來(lái)，在今天的上海做生意。

　　可是人的心理線(xiàn)索很復雜，既通向熟悉親切的，有認同感的歷史景觀(guān)，又會(huì )迷失在異己的，陌生刺激的新奇景觀(guān)。一百多年來(lái)，中國持續發(fā)生劇烈的西化和現代化運動(dòng)，中國的城市和建筑發(fā)生有史以來(lái)規模最大的景觀(guān)變化，中國人心理景觀(guān)中那條源遠流長(cháng)的大線(xiàn)索，開(kāi)始模糊、混亂、斷裂，到了今天，我們幾乎找不到自己的線(xiàn)索了。

　　還是以我作例子：我生長(cháng)在當時(shí)中國境內最摩登、最西化的上海市，幼年少年時(shí)期的心理景觀(guān)，絕大多數是西式建筑，而不是民族建筑。青年時(shí)期，我忽然去農村，去西藏，農耕社會(huì )、農牧社會(huì )構成我另一部分心理景觀(guān)。之后，我去紐約，并在這個(gè)全世界最摩登最現代的城市里一住十八年，到了中年，忽然，我“發(fā)現”了蘇州園林的“美”。

　　這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明我心理景觀(guān)中的文化差異非常沖突，非常矛盾——外國留學(xué)生看見(jiàn)外灘會(huì )想家，我現在看見(jiàn)外灘卻想起紐約：論地點(diǎn)，紐約是我的家，論文化，不是我的家。而蘇州園林呢，論地點(diǎn)不是我的家，論文化，卻是我的家——我在蘇州園林看到了江南民族世世代代的家，雖然我從未在這樣的家園居住過(guò)。

　　這就是一個(gè)現代中國都市人的“心理景觀(guān)”，認真說(shuō)來(lái)，我的心理景觀(guān)患有嚴重的“文化分裂癥”。

　　現代中國另一巨大的群體，就是農村人口。他們未曾離開(kāi)本土。如果他們活在明代清代，會(huì )理所當然接受并欣賞中國留存千年的歷史景觀(guān)，但他們處在空前的現代化過(guò)程中，心理景觀(guān)就出現劇烈的沖突，也患有嚴重的“文化分裂癥”。

　　其中最極端的例子，就是近二十年來(lái)華東華南地區的農村建筑。諸位到杭州附近看看，全是我稱(chēng)為“迪斯尼風(fēng)格”的尖頂偽洋樓，在密密麻麻金光閃閃的偽洋樓周?chē)?，是江南農耕生活的日常形態(tài)，養著(zhù)雞鴨豬狗。諸位再看看全國各地的鄉鎮建筑，廣大農民再也不愿看見(jiàn)破磚爛瓦，不愿意整天看見(jiàn)泥土。他們用廉價(jià)的玻璃貼面或瓷磚墻瓷磚地裝配自己的家園，他們要在本鄉本土住洋樓，至少局部實(shí)現他們心理上的“現代化”與“都市化”景觀(guān)。

　　請諸位想像：在英國、法國、荷蘭、意大利，當地農民會(huì )不會(huì )競相起造中國式或日本式房屋，然后坐在里面吃面包、涂奶油、啃牛排？

　　可是，上海一城九鎮計劃，北京周邊開(kāi)發(fā)計劃，正在干這樣的事情。他們有計劃地摧毀郊區的鄉鎮歷史生態(tài)，將那里變成縮小的迷你型偽英國、偽法國、偽荷蘭、偽意大利，加上偽美國。我在美國各地看到的各種當地地名，如橘縣、蘇荷、上東城、曼哈頓、時(shí)代廣場(chǎng)、公園大道等等，最近幾年被命名為北京各個(gè)新建小區。

　　一句話(huà)，我們要在自己的國土上，將中國變成外國，變成歐美。

　　為什么呢？就因為我們患了嚴重的“文化分裂癥”，我們的“心理景觀(guān)”處處來(lái)自西方，指向西方。我們斥資億萬(wàn)元制造的偽古典民族風(fēng)格建筑群，以及保留不拆的一級文物古建筑，恐怕也是為了吸引西方，而不見(jiàn)得因為是我們在文化上“想家”了。

　　經(jīng)常有人反駁我：難道不要建設？不要發(fā)展？難道我們就該像從前一樣過(guò)下去嗎？這就像小孩子看電影老是問(wèn)：誰(shuí)是好人？誰(shuí)是壞人？我無(wú)法回答這種非此即彼的思路，諸位有什么好辦法來(lái)回答，請告訴我。

　　歐洲各國也很古老，也要建設。前年我到巴黎郊外瞻仰印象派老巢楓丹白露，米勒柯羅筆下19世紀田園風(fēng)光不見(jiàn)了：高壓電線(xiàn)、高速公路，看不到一個(gè)農民在種田?？墒怯∠笈稍系墓示油旰萌绯?，小鎮和兩百年前一模一樣。老畫(huà)家盧梭的故居正在維修，那兩百年前的老房子擱在中國，絕對拆毀，可是人家在維修。人家的文化線(xiàn)索沒(méi)有斷，人家的心理景觀(guān)，處處牽連著(zhù)歷史記憶。

　　在這種記憶中，我看見(jiàn)，一個(gè)民族的“美”是有標準的，有線(xiàn)索的。所以，問(wèn)題不是要不要建設，而是怎樣建設。不是不要新景觀(guān)，而是這種景觀(guān)出于怎樣的心理。

　　鴉片戰爭以來(lái)，幾代人不惜代價(jià)為了一件事：中國要轉型、要西化、要強大。它的代價(jià)是：我們的文化線(xiàn)索從那時(shí)開(kāi)始紛亂，斷裂，我們的心理景觀(guān)，開(kāi)始一步步西方化。

　　說(shuō)到這里，應該說(shuō)到幾位關(guān)鍵人物：李鴻章、康有為、孫中山，還有我們偉大領(lǐng)袖毛主席。

　　李鴻章精通洋務(wù)。他穿著(zhù)清朝朝服，家里是西式家具。他抽著(zhù)雪茄和歐美各國銀行家談判，同時(shí)要曲折暗示滿(mǎn)朝文武：不西化，中國沒(méi)有出路。

　　康有為呢，公車(chē)上書(shū)之前，他就在廣州和上海租界親眼看到洋人怎樣修建道路，起造洋樓，管理市政，他知道，中國不改良，沒(méi)有出路。

　　孫中山在廣東長(cháng)大，廣東是當年最先進(jìn)、最西化的區域，用廣東話(huà)說(shuō)，他從小就是典型的“西崽”，他在美國接受教育，他的心理景觀(guān)就是美利堅合眾國，完全看不慣又老又土的舊中國。

　　以上幾位人物，是“心理景觀(guān)”最早西化的先驅?？墒撬麄円鎸Υ笄宓蹏蛶變|愚民，怎么辦呢，要么割讓地盤(pán)，讓一些地區先被殖民，先西化，要么起來(lái)革命，用強權推行西化。

　　后來(lái)的事情大家都知道：由中華民國而中華人民共和國，中國初步完成了由帝制轉型共和的歷史使命，越來(lái)越強大，越來(lái)越西化。過(guò)了一百多年，今天，中國的“二次現代化”程度，已經(jīng)和意大利等先進(jìn)國家扯平，中國的自主、強大、小康社會(huì )、經(jīng)濟成長(cháng)，都大致不成問(wèn)題了，可是我們忽然發(fā)現：生態(tài)環(huán)境發(fā)生大問(wèn)題，城市的建設和景觀(guān)發(fā)生大問(wèn)題，于是有不少蒼蠅飛出來(lái)叫喚。

　　但是毛主席早在50年代就批判過(guò)這些蒼蠅。

　　1957年“大鳴放”，張奚若批評北京城市建設規劃，總結十六字：“好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信未來(lái)。”這“既往”二字，就是指歷史，“未來(lái)”二字，就是指西化。取張奚若這十六字來(lái)說(shuō)今天的城市建設，照樣準確，只是今天的高官層沒(méi)有張奚若這樣的人來(lái)說(shuō)話(huà)了。

　　但毛主席當年怎么說(shuō)呢？他在1958年1月的南寧會(huì )議上說(shuō)：“不好大，難道好??？不喜功，難道喜過(guò)？輕視小腳，輕視辮子，難道不好？”在這里，毛主席將中國整個(gè)歷史簡(jiǎn)化為“小腳”和“辮子”，是典型五四運動(dòng)的激進(jìn)思路和激進(jìn)話(huà)語(yǔ)，甚至和洋人看中國的角度一樣。但毛主席下一段話(huà)非常有意思，值得好好琢磨。他說(shuō)：“北京開(kāi)封的房子我看了就不舒服，青島長(cháng)春的房子就好。”

　　諸位想想看，北京什么地方？元大都是也，距今八百五十年。開(kāi)封什么地方？漢朝的古都，距今兩千多年。而青島的房子呢？德國殖民者蓋的。長(cháng)春什么房子呢？日本和俄國殖民者蓋的——毛主席是晚清光緒年間生人，到了1911年清朝覆滅，他十八歲，十年后參加建黨，也才二十八歲。大家想想看，在一個(gè)渴望革命、立志建立新中國的青年農民心理景觀(guān)中，北京開(kāi)封的老房子，怎能和青島長(cháng)春的洋房比！而這種青春記憶，一直到毛主席六十多歲時(shí)還跟著(zhù)他，使他說(shuō)出這番話(huà)。

　　毛主席還私下對他的醫生說(shuō)：“我不是蘇聯(lián)派，我是英美派。”他后來(lái)要全中國大煉鋼鐵，“十五年趕上英國”，說(shuō)明他在乎英美，他后來(lái)與蘇聯(lián)絕交，與美國握手，除了是冷戰格局中的大手筆，還說(shuō)明他私下說(shuō)的是大實(shí)話(huà)。

　　大家不要忽略這些話(huà)：它證明毛主席不像后人評價(jià)的那樣，是個(gè)湖南老土，拒絕去西方開(kāi)眼界。至少，在最近公布的關(guān)于青島長(cháng)春的話(huà)，非常生動(dòng)地說(shuō)出了毛主席關(guān)于城市建設的“心理景觀(guān)”。用民間的俗話(huà)說(shuō)，毛主席其實(shí)很洋派。

　　當然，那是中國本土心目中的“洋”，他對青島長(cháng)春的觀(guān)感，就是他一廂情愿的“心理景觀(guān)”?？墒窃诒本┏鞘幸巹澲信c毛主席唱對臺戲的梁思成、陳占祥、華攬洪是一群什么人呢？他們去歐美留學(xué)時(shí)，也是二十郎當的小伙子，眼界可不是青島長(cháng)春，而是整個(gè)歐美。在歐美，他們一方面領(lǐng)教了西方的歷史觀(guān)，另一反面，由西方歷史而深刻認識到中國歷史的可貴，認識到北京的偉大——

　　梁思成寫(xiě)道：“明之北京，在基本原則上遵循隋唐長(cháng)安之規劃，清代因之，以至于今，為世界現存中古時(shí)代都市之最偉大者。”

　　丹麥學(xué)者羅斯繆森說(shuō)：“北京城乃是世界的奇觀(guān)之一，它的布局勻稱(chēng)而明朗，是一個(gè)卓越的紀念物，一個(gè)偉大文明的頂峰。”

　　美國建筑學(xué)家貝肯說(shuō)：“在地球表面上，人類(lèi)個(gè)體最偉大的工程，可能就是北京城……它的設計如此杰出，為今天的城市提供了最豐富的思想寶庫。”

　　美國規劃學(xué)家亨瑞·丘吉爾說(shuō)：“北京的城市設計像古代銅器一樣，儼然有序而巧為構圖。”

　　好了，像這樣一種心理景觀(guān)，與毛主席的心理景觀(guān)，這樣一種歷史觀(guān)，與毛主席的歷史觀(guān)，當然發(fā)生難以調和的沖突。而這種沖突的內核，不在雙方怎樣表述，而是在心理層面?？墒橇核汲伤麄兊臋嗔?，怎能和毛主席較量。在城市規劃的大見(jiàn)解、大思路上，這是當年海歸派與本土政權之間深刻的矛盾與悲劇。