蘇州古典園林是“文人寫(xiě)意山水園”，被稱(chēng)為是“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”。

　　外地人到蘇州必逛園林，蘇州人介紹自己的城市，園林必定排在前面。

　　姑蘇自古繁華地，富足而又閑適的生活，催生了蘇州古典園林。小橋、流水、人家，詩(shī)意的江南，給了造園者美學(xué)的想象。

　　“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的古典園林，滿(mǎn)足了蘇州人對于精致生活的追求;“雖由人作，宛若天開(kāi)”又給了蘇州人精致生活的現實(shí)標本。

　　蘇州園林源遠流長(cháng)，明清全盛時(shí)200多處園林遍布古城內外，至今保存完好的仍有數十處，分別代表了宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期的江南園林風(fēng)格。

　　1997年12月4日，以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2000年11月30日滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

拙政園（中國風(fēng)景園林網(wǎng)配圖）

　　當你走進(jìn)蘇州，你會(huì )發(fā)覺(jué)蘇州人的生活情趣、城市的發(fā)展理念，甚至于對世界的看法，都掩藏在這些古典園林的中間。

　　藏在古典園林里的精致蘇州，是一道百看不厭的風(fēng)景，更是“師法自然”、“天人合一”的生活哲學(xué)。

　　與自然和諧共處的蘇式文化

　　今年兩會(huì )期間，蘇州市委書(shū)記周乃翔接受媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，蘇州有著(zhù)全國最多的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“蘇州園林更是代表我們走向世界的一張名片。”

　　有著(zhù)2500多年燦爛文明的蘇州，為何單單園林倍受市委書(shū)記的推崇?

　　答案不言自喻。根植于中國傳統文化土壤的蘇州古典園林，體現了中國傳統文化尤其是吳地文化的精髓。

　　蘇州古典園林善于“咫尺見(jiàn)山林”，在有限的空間范圍內，因地制宜，利用獨特的造園藝術(shù)，將湖光山色與亭臺樓閣融為一體，令人不出城市便可感受到山林的自然之美，體現了蘇州人崇尚與自然高度融合的志趣和追求。

　　此外，蘇州園林還有著(zhù)極為豐富的文化底蘊，它的建筑布局尤其講究，小到一塊鋪地、一片窗花、一個(gè)屋脊，都有其蘊意。它所呈現的造園藝術(shù)、建筑特色以及文人墨客的詩(shī)詞墨畫(huà)，承載了造園者的精神寄托和理想情懷。

獅子林（中國風(fēng)景園林網(wǎng)配圖）

　　蘇州古典園林是一門(mén)保持和創(chuàng )造人及其活動(dòng)與其周?chē)匀皇澜绾椭C關(guān)系的藝術(shù)和科學(xué)，她能夠為建設人與自然和諧的城市提供啟示。

　　隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，人類(lèi)與自然環(huán)境之間的矛盾愈演愈烈，解決好人與自然環(huán)境之間的問(wèn)題也就成為了必然。

　　蘇州園林既具有各種建筑藝術(shù)運用下利用空間分割達到曲徑通幽的美學(xué)效果，更能感受到師法自然、融于自然、順應自然和表現自然的“天人合一”的境界。

　　如今，蘇州園林中“疊山、理水、建筑、花木”這四大造園要素，被廣泛用于城市建設和景觀(guān)營(yíng)造里，一些傳統符號和色彩也被頻繁運用于各處的城市景觀(guān)中，構成一個(gè)和諧并具有濃郁特色的古韻蘇州。

　　蘇州園林，凝聚著(zhù)一座城市的文化底蘊和城市性格，對于增強蘇州的文化實(shí)力，擴大蘇州的文化影響，促進(jìn)蘇州的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，都有著(zhù)深遠的影響。

　　不難想象，如果將古典園林從蘇州抹去，也就喪失了承載吳文化的載體，在歷史的長(cháng)河里人們再難以找尋蘇式鄉愁的寄托。

　　每個(gè)人的心里都有一座園林

　　蘇州古典園林的靈魂是寄寓在建筑、山水、花木中的哲學(xué)思想、人格理想和生活情趣。

　　而走進(jìn)蘇州尋常人家，你會(huì )發(fā)現，這種園林的靈魂已經(jīng)深深根植在蘇州人的心里。

　　寫(xiě)過(guò)《浮生六記》的沈復，當年就居住在滄浪亭附近，作為蘇州再普通不過(guò)的市井人物，他在著(zhù)作里卻對園林有著(zhù)難以割舍的情結，并由此衍生出精致的蘇式生活。

滄浪亭（中國風(fēng)景園林網(wǎng)配圖）

　　如“閑情記趣”里提到：夏月荷花初開(kāi)時(shí)，晚含而曉放，蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

　　又如：余掃墓山中，檢有巒紋可觀(guān)之石，歸與蕓商曰：“用油灰疊宣州石于白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何?”蕓曰：“擇石之頑劣者，搗末于灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。”乃如其言，用宜興窯長(cháng)方盆疊起一峰：偏于左而凸于右，背作橫方紋，如云林石法，廛巖凹凸，若臨江石硯狀;虛一角，用河泥種千瓣白萍;石上植蔦蘿，俗呼云松。

　　沈復與妻子蕓娘的日常之趣,無(wú)不體現了蘇州人內心對于精致生活的一種堅守。

　　蘇州古典園林不僅是居住場(chǎng)所，更是主人高逸品位的顯現。而園林具體的藝術(shù)化的精致的生活方式，最主要的有琴、棋、書(shū)、畫(huà)、茶、演奏、戲曲演出等。

　　發(fā)源于蘇州地區的昆曲，其演出的主要場(chǎng)所就是古典園林，留園曾有私家專(zhuān)用戲臺，拙政園西部有昆曲表演的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所“卅六鴛鴦館”等。

　　而許多昆曲劇本描寫(xiě)的故事又以園林為背景，如《牡丹亭》中的杜麗娘，因為春天到園林游玩，發(fā)出贊嘆，“不到園林，怎知春色如許?”

　　園林與戲曲有著(zhù)天然的聯(lián)系，如《墻頭馬上》、《西園記》的故事也發(fā)生在園林中。

　　蘇州園林里，演著(zhù)蘇州的地方戲曲，久而久之，二者相互影響，形成了共通的氣質(zhì)，那便是柔情似水、佳期如夢(mèng)的“水文化”與“水磨腔”，同樣小巧精致但卻尺幅千里，擁有風(fēng)雅可人且足以借景抒情的蔥蘢詩(shī)意。

　　而正因為與園林的整日相守，蘇州人由此也變得嫻雅和精致起來(lái)。

　　精致已成為蘇州的文化印記

　　作為“東方水城”的蘇州，自古就有“人文薈萃”、“人杰地靈”、“人間天堂”等美譽(yù)。

　　創(chuàng )造了蘇州園林的蘇州人，已然是蘇州這座城市的形象和文化特征。

留園（中國風(fēng)景園林網(wǎng)配圖）

　　不論是姑蘇文化還是蘇式生活，給外界最直接的感受就是蘇州人對精致生活的追求、開(kāi)放包容的心態(tài)和悠然典雅的生活品質(zhì)。

　　把“精致”兩個(gè)字拆開(kāi)看，“精”體現了蘇州文化、城市精神的內在，即往深處鉆研;“致”則是外在，就是要做到極致。

　　從古至今，蘇州人無(wú)論是對城市的打造、事業(yè)的追求還是生活的態(tài)度，無(wú)不體現著(zhù)“精致”二字。

　　2500多年的燦爛文明孕育了中國的蘇州，并成為東方歷史遺存和文化積淀中的一顆璀璨明珠。

　　改革開(kāi)放30多年，中國的蘇州變成了世界的蘇州，走到了世界潮流的前沿，成為了東西方文化交流融合的成功典范。

　　然而，蘇州依舊保持著(zhù)猶如古典園林那般內斂的睿智和獨特的神韻。

　　但這種內斂并非老氣橫秋的故作深沉，也不是死氣沉沉的一股暮氣，那是一種卯足勁、不張揚的實(shí)干。如同這古典園林，每一座園子都不是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)人一蹴而就建成的，她是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷美化、不斷完善的過(guò)程。

　　蘇州人懂得園林之美不是假想出來(lái)的，城市發(fā)展也不是靠口號喊出來(lái)的，無(wú)論園林還是城市，都需要在不斷傳承和創(chuàng )新中成熟起來(lái)。

　　正是基于此，“崇文，融和，創(chuàng )新，致遠”的蘇州精神，不僅揭示了蘇州固有的包容大度、典雅精致的傳統魅力，更彰現了當代蘇州人兼具的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新的時(shí)代精神。而正是這樣一種精神，成為了“白發(fā)蘇州”始終煥發(fā)青春活力的支撐和動(dòng)力。