近年來(lái)，隨著(zhù)生活品質(zhì)的提高，人們對于居住環(huán)境的思考不再只局限于室內空間的大小或室內裝潢的設計，交通、區域環(huán)境、社區文化和生活方式等因素被越來(lái)越多人重視。而建筑設計也不再是單一的建筑本體的設計，它關(guān)乎到整個(gè)區域的空間利用和社區文化的建立，并逐漸演變成社區的規劃建設。良好的社區有著(zhù)清晰的規劃目標，在空間利用上都選擇了多功能的分區綜合利用，可以最大限度地利用土地資源、社會(huì )資源、文化資源，為居民打造了一個(gè)良性發(fā)展的社區空間。

　　西村·貝森大院

　　位于貝森北路1號的西村·貝森大院是成都西村體量最大、業(yè)態(tài)最豐富的部分。

　　它集運動(dòng)休閑、文化藝術(shù)、時(shí)尚創(chuàng )意于一體，配套提供創(chuàng )意主題酒店、綜合展演空間、樓頂跑道等個(gè)性化設施，滿(mǎn)足多元化的現實(shí)需求，成為以大院辦公和特色文化商業(yè)為核心的創(chuàng )意生活社區。

　　秉承“當代手法、歷史記憶”的建筑理念，大院設計借鑒計劃經(jīng)濟時(shí)代單位集體居住大院的空間原型，并嘗試將這種帶有集體主義理想色彩的社區空間模式轉化到貝森大院當下的建筑模式與設計語(yǔ)言中，融集體記憶、地域特色與現代生活方式于一體，為現代城市的多樣化生活提供一種更具當代性的社會(huì )容器。

　　大院由東、南、西三邊連續極限圍合，以抱合姿態(tài)將自己的土地資源從周?chē)某鞘协h(huán)境中界定出來(lái)，形成獨特場(chǎng)域。北面為總長(cháng)1.6km的跑道，纏繞整個(gè)建筑，由交叉坡道、屋頂步道、環(huán)形跑道、廊橋、長(cháng)廊、屋頂天井以及外掛樓梯組成。外掛樓梯分布在東、南、西內立面的中部，作為形象強悍的連接系統，連接起內院、屋頂和地下一層天井,形成了一種既圍合又開(kāi)放的姿態(tài)。

　　在建筑的設計上，摒棄標準層的設置，根據功能需要，樓層層高各不相同。采用“蜂巢芯空腹密肋樓蓋體系”爭取更大層高，營(yíng)造開(kāi)敞流動(dòng)的空間氛圍，滿(mǎn)足靈活多樣的使用需求。

　　外墻以當地常見(jiàn)的手工竹膠板作為模板，賦予清水混凝土獨特的質(zhì)感，使建筑與本土自然元素建立抽象的聯(lián)系。建筑山墻、局部實(shí)墻、景觀(guān)鋪地、院墻等，運用大量的再生磚形成獨特的外墻感官。

　　景觀(guān)設計以功能規劃為出發(fā)點(diǎn)，以墻造園，細分空間，分別以沙土地、鵝卵石、紅砂石為基底，配以不同的竹種，形成竹傘覆蓋的竹林茶館、竹林辦公、竹林教室與竹林廣場(chǎng)。竹子是成都平原農耕文化和市井生活的代表性本土植物，引入成都本土文化的“竹空間”和“茶館”為關(guān)鍵概念，旨在充分呈現大院閑適安逸的成都氣質(zhì)。

　　赤城神社

　　新潮神社時(shí)尚風(fēng)─神樂(lè )坂赤城神社。朱紅的鳥(niǎo)居、古樸的梁柱、威嚴的狛犬與染著(zhù)歲月痕跡的雄偉殿宇，是日本神社在多數人心中的普遍形象。然而在東京繁華的市區，卻有一座與眾不同的神社，足以顛覆我們所熟悉的一切神社意象。這座充滿(mǎn)現代氣息的新潮神社，便是位于新宿區神樂(lè )坂的赤城神社。