河北省雄安新區的設立舉世矚目，吹響了探索綠色發(fā)展模式的號角，也拉開(kāi)了城市開(kāi)發(fā)建設新模式的序幕。雄安新區區位優(yōu)勢明顯，交通便捷通暢，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，資源環(huán)境承載能力較強，現有開(kāi)發(fā)程度較低，發(fā)展空間充裕。作為繼深圳經(jīng)濟特區和上海浦東新區之后的第三代新城區代表，雄安新區定位為綠色生態(tài)宜居新城區、創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展引領(lǐng)區、協(xié)調發(fā)展示范區和開(kāi)放發(fā)展先行區，對于集中疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟密集地區優(yōu)化開(kāi)發(fā)新模式，調整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結構，培育創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展新引擎，具有重大現實(shí)意義和深遠歷史意義。

　　但是，一些擔憂(yōu)的聲音也出現了。有人認為，作為一個(gè)靠固定資產(chǎn)投資發(fā)展的新區，一旦停止輸血，幾年后可能會(huì )出現萎靡，甚至變成一座宜居的以白洋淀為中心的生態(tài)城。言下之意是，雄安新區只是個(gè)生活的城市，而不是個(gè)生產(chǎn)的城市。還有人擔心雄安新區是否會(huì )是不斷占用空間、向周邊無(wú)限擴大的攤大餅模式的重演。不僅無(wú)法避免大城市病，而且會(huì )毀壞原本脆弱的、被譽(yù)為“華北之腎”的白洋淀及其周邊的生態(tài)環(huán)境。

　　回顧30年來(lái)我國一些城市患上的大城市病，就會(huì )發(fā)現這些擔憂(yōu)并非完全沒(méi)有根據。如何以生態(tài)文明的視角，真正貫徹國家探索城市建設新模式的精神，把雄安新區建設成綠色發(fā)展和特色城鎮化的新樣板，是規劃者、設計者和建設者需要認真考慮的問(wèn)題。

　　世界著(zhù)名后現代建筑哲學(xué)家、生態(tài)建筑之父保羅·索拉里設計的建設性后現代生態(tài)城——阿柯圣地或對此存在一些借鑒意義。索拉里認為，未來(lái)的后現代生態(tài)城必須遵循盡量減少占用自然空間、功能完善、可持續3個(gè)原則。從生態(tài)的角度來(lái)看，它可以減輕人們對化石能源的依賴(lài)、節約對土地和其他物質(zhì)資源的占用、有利于農業(yè)生產(chǎn)和自然資源保護；從設計理念來(lái)看，索拉里的生態(tài)城市構想可以解決許多城市病問(wèn)題，包括交通擁堵、空氣污染、人口和自然資源壓力等問(wèn)題。

　　索拉里生態(tài)城的核心理念是瘦型、線(xiàn)性動(dòng)脈。目前城市主要依靠公路交通，公路的四面延伸與攤大餅的城市結構是一脈相承的。當人口和車(chē)輛增加到一定程度，必然出現交通擁堵和車(chē)輛尾氣造成的空氣污染等問(wèn)題。索拉里反對以汽車(chē)和公路交通作為城市的主要交通方式，因為公路系統占用太多土地。

　　索拉里所設想的瘦型城市強調空間的緊湊，他把美國西部典型的一家一幢別墅的居住方式視為罪惡，主張建設高層、多功能的城市基礎設施，認為理想的人類(lèi)城市必須是立體、空間緊湊、功能復雜完善的，而不能是肆意占用空間、向周邊無(wú)限擴大的攤大餅模式。將城市建成線(xiàn)性的好處是，生活在線(xiàn)性城市里的人們很容易從兩側走出城市，進(jìn)入大自然，接觸到田地、原野、森林、湖泊等。這樣的環(huán)境不僅易于人們舒緩精神壓力，同時(shí)也可以實(shí)現農產(chǎn)品本地生產(chǎn)本地消費，縮短人與自然之間的距離，縮小城鄉差距。

　　從這個(gè)意義上，索拉里的阿柯圣地生態(tài)城無(wú)疑是一座體現了建設性后現代理念的城市。說(shuō)它是后現代的，是因為它是對建立在汽車(chē)輪子上的、以物為本的高耗能高污染現代城市的超越；說(shuō)它是建設性的，是因為它旨在打通城鄉之間、城市與自然之間、城市各部分之間、城市居民之間的隔膜，追求人與自然、人與人之間的和諧以及城市與鄉村、工業(yè)與農業(yè)的共榮。在索拉里看來(lái)，美國這個(gè)世界上城市化最發(fā)達的國家，之所以是“地球上最孤獨的地方”，在很大程度上緣于這種阻隔。用中國著(zhù)名作家、《無(wú)土時(shí)代》的作者趙本夫的表達就是：城市用鋼筋水泥瀝青磚塊等現代物質(zhì)將土地覆蓋，徹底切斷了人與土地的關(guān)系，所有污濁之氣無(wú)法被大地吸納排解，一團團在大街小巷飄浮、游蕩、匯集、凝聚、發(fā)酵，瘴氣一樣熏得人昏頭昏腦，吸進(jìn)五臟六腑，進(jìn)入血液，才有了種種城市文明病。

　　在索拉里的生態(tài)城中，自然環(huán)境和居民的生活進(jìn)程之間是和諧互動(dòng)的。人們無(wú)需汽車(chē)一類(lèi)的交通工具，工作單位和住所的距離原則上要求步行可以到達，遠行則有輕軌。太陽(yáng)能可以滿(mǎn)足大多數甚至所有人的需要，制造業(yè)產(chǎn)生的熱能可以轉化為可利用的能源，可以減少建設停車(chē)場(chǎng)節約大量的土地。這是一種資源節約型和環(huán)境友好型的生態(tài)文明城市。

　　在城市內部建設上，阿柯圣地始終貫徹一個(gè)“通”字，就是城市與自然相通、工作場(chǎng)所與生活場(chǎng)所相通、工作場(chǎng)所與娛樂(lè )場(chǎng)所相通。索拉里的辦公室和臥室就是相通的，辦公室在一樓，臥室在二樓，辦公室里有一架梯子，上去是臥室，下來(lái)即可辦公。自然與人、人與人之間也推崇互通有無(wú)，因此生態(tài)城講究的不是擁有，而是共享，用更少的物質(zhì)資源實(shí)現更多的目標。一戶(hù)人家或許只能擁有一個(gè)小游泳池、一個(gè)小花園，但是一個(gè)社區的居民可以通過(guò)共享的方式共同擁有一個(gè)大的游泳池、一個(gè)更大更好的花園。以節約自然空間、節約資源能源為原則的生態(tài)城使人們共同享有，卻不必擁有。在阿柯圣地，那個(gè)碩大的木工車(chē)間和游泳池，就是供所有居民共同分享的，公平正義原則在這里表現得淋漓盡致。人們可以在城市這個(gè)共同體中，共同生活、學(xué)習和工作。

　　由于國情不同，雄安新區建設自然不能照搬索拉里設想的生態(tài)城模式，但它無(wú)疑為我們在生態(tài)城市建設上提供了啟示。首先，雄安新區建設可以考慮以白洋淀為中心，采用分層環(huán)狀線(xiàn)性的瘦身城市構思，以軌道交通和公交連接。

　　其次，解構城鄉對立，使城中有鄉、鄉中有城，城鄉互哺，重現澄塘霞影、婀娜的花卉、清新的空氣……真正體現山水林田湖是一個(gè)生命共同體。

　　再次，最大限度地使用新能源，并以大數據和現代生物科技為依托，弄清廢物、垃圾的去處。每塊建筑材料都能回收，使其無(wú)害地融入生態(tài)系統的循環(huán)鏈條中，打造無(wú)廢物城市。

　　最后，大力推行資源共享，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)共享能源、信息和實(shí)物，提倡一屋多用。借鑒這些生態(tài)思路，有助于將雄安新區建成中國生態(tài)文明建設中一個(gè)劃時(shí)代的地標。

　?。ㄗ髡咄踔魏酉得绹忻篮蟋F代發(fā)展研究院常務(wù)副院長(cháng)，賈衛列系北京生態(tài)文明工程研究院副院長(cháng)）