古代仕女畫(huà)多以山水園林作為背景，借清幽的環(huán)境襯托人物內心，個(gè)中原因不難猜測——與活躍在廟堂之間的男子不同，女子通常燕居于后庭花園之中。古代宅園布局對稱(chēng)、莊嚴工整的前部廳堂屬于男性世界，曲折玲瓏、寧靜雅致的后部庭園則是女眷的天地。中國園林天然具有秀美的女性風(fēng)格，畫(huà)廊、月亮門(mén)、美人靠……這些名稱(chēng)已隱隱透出與女性的關(guān)系。嬌羞內斂的閨閣文化，因其不外傳、不張揚的性格而罕為人知，古代女性的園中生活也始終保持一種隱秘但又極具誘惑力的狀態(tài)。明清時(shí)期，以園林為背景的仕女畫(huà)忽然盛行于世，觸及許多前所未及的主題，我們也由此得以揭開(kāi)簾幕一角，窺見(jiàn)女性園居生活之一二。

女織圖（中國畫(huà)） 仇英（款）

　　庭園中的勞作

　　庭園中的勞作是仕女畫(huà)古已有之的主題，有對普通婦人辛勤勞動(dòng)的寫(xiě)實(shí)描繪，也有對貴族“女德”禮儀的彰顯宣揚。就前者而言，男性在田地里耕耘播種，女性則在庭園中植桑養蠶，枝葉沃若的桑樹(shù)和槐樹(shù)、梓樹(shù)一起，構成后世庭園的雛形。主婦的紡織常常是普通家庭一半的收入，也是傳統女性獲得尊重與地位的經(jīng)濟保障。明清仕女畫(huà)經(jīng)常描繪女性坐在敞廳里紡紗織布的場(chǎng)景。如一幅傳為仇英的《女織圖》，畫(huà)卷左側是高大的梧桐，搭配著(zhù)玲瓏的湖石，右側是小巧的桂樹(shù)，共同營(yíng)造出秋天的氣氛。主婦坐在屋內的織機前挑燈織布，兩名侍女陪在身邊，嚴冬轉眼便至，制備衣裝已刻不容緩。天子親耕，皇后親織，勸課農桑是朝廷的重要職能，這類(lèi)耕織圖往往通過(guò)優(yōu)美的庭園景致，傳遞出教化之意。

竹林仕女圖（中國畫(huà)）佚名

　　與紡織相比，更能展示“女紅”技藝的是刺繡。一幅佚名畫(huà)家的《竹林仕女圖》描繪了園中繡花的場(chǎng)景。仕女端坐在園內床榻一側，她面前的繡架上鋪著(zhù)剛完成的花卉圖樣，還搭著(zhù)待繡的衣袍。一位環(huán)抱障扇的婢女立在床后。人物上方水平的欄桿橫貫畫(huà)面，圍合出女性的領(lǐng)地，床榻和左側的花臺都與欄桿平行，賦予畫(huà)面一種穩定的平衡感；右側的山石和竹林則采用豎向構圖，沖破了欄桿的限制，為仕女提供蔭涼和依靠。與《女織圖》中忙于勞作的室內主婦不同，這位仕女正閑適地抬眼望著(zhù)花臺間的湖石牡丹，仿佛在鑒定繡品上的花朵是否傳神。以真實(shí)的花石作為粉本再合適不過(guò)，花園也由此成為合宜的刺繡之地，可以提供無(wú)盡的靈感來(lái)源。

　　進(jìn)一步分析會(huì )發(fā)現，這幅《竹林仕女圖》也含有彰顯“女德”之意。華麗的欄桿和花臺，精美的床榻和繡衣，加上圖中人物的裝扮和儀態(tài)，都暗示出仕女的尊貴地位。這并非普通的百姓人家，而很可能是一處皇宮御苑，仕女也并非在做尋常的刺繡，而是與古老的“補袞”主題相關(guān)：修補袞龍之袍，寓意規勸補救君王的過(guò)失。以縫補衣裳的“婦功”比擬勸誡夫君的“婦言”，巧妙地傳達出古人對理想女性“婦德”的期待。

斗草圖（中國畫(huà)）仇英（款）

　　女性的樂(lè )園

　　除了辛勤勞作，園林還是女性嬉戲游玩的樂(lè )園。古代女性很少有機會(huì )外出游山玩水，園林便成為她們親近自然的主要場(chǎng)所。園林里有專(zhuān)屬女性的娛樂(lè )活動(dòng)，如傳為仇英的《四季仕女圖》，描繪了一年四季園中女子的活動(dòng)：春天是桃枝秋千，夏日是荷池采蓮，秋后是紅葉煮酒，冬季是梅花蹴鞠，女子們意態(tài)安閑，沉浸其中，纖美秀麗的園景與婉轉多姿的活動(dòng)相映成趣。

　　最受女性喜愛(ài)也最具女性色彩的活動(dòng)非斗草莫屬。三五姐妹聚在園中，遍尋花草比斗勝負，既是極好的消遣，又符合閨秀的身份，還可以增長(cháng)見(jiàn)聞。傳為仇英的《斗草圖》便描繪了這一閨中游戲。畫(huà)面主體位于前景，由湖石、溪流和樹(shù)叢圍成一處獨立空間，幾名女子環(huán)坐成一圈，各持花草比賽。讓人不禁聯(lián)想到唐代王建筆下的場(chǎng)景：“水中芹葉土中花，拾得還將避眾家?？偞齽e人般數盡，袖中拈出郁金芽。”這很像圖中紅衣少女的寫(xiě)照，她端坐在人群中央，雙手抱臂，微笑著(zhù)觀(guān)看女伴們互相競爭，將自己采到的奇花深藏袖中，似乎已經(jīng)勝券在握。湖石后面的中景還有兩名女性，正在尋找花草，一道簡(jiǎn)易的欄桿將她們圍在園中，隔著(zhù)開(kāi)闊的水面，對岸遠景是頗具荒寒氣息的山水，那里是女性不易涉足的真實(shí)自然。

闈中雅會(huì )圖（中國畫(huà)）佚名

　　游戲斗草是女子天性的釋放，明清時(shí)期隨著(zhù)對女性才學(xué)的重視，文化活動(dòng)也成為她們園居生活的重要內容。少女們會(huì )在園中習字作畫(huà)，彈琴下棋，甚至雅集結社，詩(shī)文唱和，成長(cháng)為男性理想的具有詠絮之才的佳麗伴侶。待到她們婚嫁完畢操持家業(yè)后，便可能在家園里組織更具文化內涵的風(fēng)雅集會(huì )?！堕澲醒艜?huì )圖》便描繪了這樣一次活動(dòng)。圖中仍是一處欄桿圍合的庭園，配景植物也依然是梧桐和桂樹(shù)，梧桐能招來(lái)鳳凰，桂樹(shù)則含富貴之意，是官宦人家最常見(jiàn)的樹(shù)木搭配。畫(huà)中人物分作兩處，一處位于梧桐樹(shù)下，四名閨秀圍坐在云石桌前賞看古玩，桌上擺著(zhù)商彝周鼎、秦銅漢玉一類(lèi)的奇珍異寶。另一處是位于右下角的長(cháng)條幾案，兩名侍女正在挑選有待品賞的器物，而賞玩之后的畫(huà)卷法帖也會(huì )擺放在這里。與斗草所需要的敏捷才情相比，雅集博古對參與者的文化修養要求更高，不僅要有藝術(shù)審美，還得精通金石，諳熟經(jīng)史，只有通過(guò)長(cháng)期的學(xué)習和鍛煉才能具備。圖中的閨秀們眉目含笑，怡然自得，顯然頗為享受這樣的雅集品鑒。

　　《闈中雅會(huì )圖》與常見(jiàn)的男性集會(huì )如《西園雅集圖》《杏園雅集圖》幾乎沒(méi)有區別，只是角色全部換成了女性。“莫道才華讓男子，深閨亦有竹林期”，這些圖中的女子不再是男性的附庸或審美對象，而是成為園林的主人，她們撐起自己的一方天地，安然享受著(zhù)獨具魅力的女性樂(lè )園。

　?。ㄗ髡邉⑸荷簽楸本┙煌ù髮W(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教師，黃曉為北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院教師。原標題：深閨亦有竹林期——繪畫(huà)中的女性園林生活）