圖片來(lái)自Erect Architecture

　　通常情況下，人們的想法是正確的：我和經(jīng)常在公共空間閑逛的孩子們聊了很久，發(fā)現他們覺(jué)得獨占公共空間是一件很重要的事情——這能讓他們覺(jué)得自己力量強大，很有控制力。他們的學(xué)業(yè)早已荒廢，而父母也不怎么關(guān)心孩子的前途。警察更是對他們充滿(mǎn)歧視，在他們還是孩子的時(shí)候就把他們當作犯罪分子來(lái)對待。一方面令人沮喪的老師告訴他們未來(lái)一片黯淡，另一方面富有的外來(lái)者不斷涌入自己的街區。在這種情況下，只有對某些東西擁有控制權才會(huì )讓人覺(jué)得寬慰安心。

　　基爾伯恩格蘭杰公園（Grange Park）是另一個(gè)沖突頻發(fā)的地點(diǎn)。每年，數百人都聚集在這里慶祝開(kāi)齋節（Eid al Fitr）。開(kāi)齋節是伊斯蘭教的重要節日，目的在于慶祝齋月（Ramadan）的結束。穿著(zhù) polo 衫和 T 恤的男人與其他穿著(zhù)阿拉伯服裝的男人交談；女人則與鄰居和朋友走在一起；小孩子守在媽媽身邊，急切地想要一塊糖或者想讓媽媽同意自己去充氣城堡和滑梯上玩耍。公園為大量人群的集會(huì )提供了場(chǎng)地。通常而言，其他場(chǎng)館都很難在開(kāi)齋節這天滿(mǎn)足穆斯林群體的集會(huì )需求。但是，其他人則對此頗有抱怨。他們認為大肆慶祝的穆斯林將其他人擠出公園，或多或少有點(diǎn)將公共公園“私有化”。人們有一種自己并不受歡迎的感覺(jué)。與此同時(shí)，伊斯蘭教信徒則小心謹慎的躲避著(zhù)其他居民的狗。根據伊斯蘭教傳統，狗可能會(huì )影響到他們的“清潔狀態(tài)”，使他們不能順利完成期待前的“小凈”?？吹侥滤沽志o張的反應后，當地居民不禁產(chǎn)生懷疑，認為女人乃至所有非穆斯林最終都會(huì )被剝奪進(jìn)入公園的權利。人們之中總是流傳著(zhù)一個(gè)故事：多年之前，某人的朋友因為這樣或那樣的原因而被公園拒之門(mén)外。

　　如果從權利的角度分析，這樣的沖突便會(huì )將我們逼入絕境。沖突的雙方都能找到有利的說(shuō)辭，證明使用公園對自己具有重要意義。雖然他們使用公共空間的權利最終呈現“互斥”狀態(tài)，但這些權利本質(zhì)上卻是“平等”的。也就是說(shuō)，任何一方都沒(méi)有義務(wù)因為另一方的需求而犧牲自己的利益。穆斯林有權在公共空間舉辦慶?；顒?dòng)和進(jìn)行祈禱，遛狗的人也有權在公共空間帶著(zhù)愛(ài)犬散步。無(wú)論是公園、運動(dòng)場(chǎng)還是其他類(lèi)型場(chǎng)地，只要它是公共空間，我們就有權進(jìn)入。

　　我們不能做出完全公平的評判，也不能說(shuō)任何一方享有高于其他人的權利。如此一來(lái)，人們對公共空間的爭奪經(jīng)常演化成一場(chǎng)大吵大鬧的爭執。在爭執中占據上風(fēng)的一方“獲得勝利”，其他人則不得不悄然散去。年輕人將音樂(lè )開(kāi)的震天響，不停打量著(zhù)公園里的過(guò)路者；警察將流浪漢從巴士站牌或者遮雨棚等“避難所”里趕出去。惱怒的本地居民聯(lián)合請愿，抗議清真寺、教堂大鐘或者社區中心發(fā)出的吵鬧聲。其他感覺(jué)被排擠和拋棄的人則試圖找到自己的私人空間，于是他們搬去其他街區，想要在公園好好享受一杯咖啡。他們還試圖融入封閉的社交圈子和網(wǎng)絡(luò )空間，為的就是找到歸屬感。簡(jiǎn)而言之，如果我們將公共空間簡(jiǎn)單理解成某種保證我們權利的東西，那它們最終就會(huì )變成私人空間的二流替代品。